нням, тоді мудрість і керування нашого Божества припинилися б. Якби це сталося, мудрість Божества не була б найвищою, оскільки вона адже охоплювала б і укладала б у собі не всі; її сила не була б всемогутньою, тому що малася б якась вільна і тому інша сила. Незважаючи на те, що вона була б якоїсь силою, вона була б вже не силою Божества; існували б світло і розум, які не були б мудрістю вищого Божества. Якби далі про це іншому світлі і цієї іншій силі було сказано, що вони були створені, то вони могли б породжуватися тільки Божеством; якщо ж вони походять від Божества, власна сила чи мудрість могла б приписуватися їм лише хибно ».
Таким чином, існує істина, доброта і сила, з яких складається провидіння, і що саме провидіння - вічне і незмінне панування над усіма речами і управління ними.
«Сам Христос запевняв, що злічені волосся на нашій голові, і що без відома Божества навіть два горобця, ціна яким п'ятак, не падають на землю. Звідси ми пізнаємо, що навіть те, що ми відзначаємо як випадкове або непередбачене, не випадково і не довільно, але що все відбувається за велінням і розпорядженню Божества ». Ніщо не відбувається випадково або ж довільно, скільки б про це не сперечалися філософи і теологи, оскільки вищий розум знає навіть кількість волосся на нашій голові.
Однак тут виникає ще більш важке запитання, «а саме чому ж Бог дав людині закон, проти якого він може грішити, і чому Він, навпаки, не дозволив йому жити без закону, як зробив з рештою живими істотами, оскільки всі упорядковується божественним провидінням і все відбувається завдяки його силі? »
Закон - веління Божества, що виражає його сутність і його волю. Говорячи точніше: закон - вічна воля Бога. Повеління розуміється Цвінглі в широкому сенсі, воно включає в себе як те, що заборонено, так і те, що наказано. «І якщо Бог відкриває нам через закон свою волю і свою властивість, як ми наважуємося на те, щоб не поважати його?»
Закон даний божественним провидінням, т.к. допомогою закону Бог вирішив явити людині свою волю, «і за допомогою нього управляти і виховувати подібно вихователю, так що сам закон є пізнанням Бога, за допомогою якого можна дізнатися, що Він володар і повелитель всіх речей. Управляти через провидіння і виховувати через закон - не дві різні речі. Бо провидіння дає закон, щоб він управляв родом людським ».
Бог премудрий, всемогутній і добрий. Тому ніщо від Нього, не приховано, ніщо не відбувається без Його панування і веління, і все, що Він робить сам, є гарним. «Коли Він хотів створити людину як обдароване розумом жива істота, щоб людина визнавав і куштував Його, Він побачив, що людина повинна бути навчений пізнання Його справедливості; Він бачив, як людина впаде. Він бачив, як падіння відкриє очі людині, і він в одну мить пізнає як Божу справедливість, так і свою власну несправедливість. Бо як тільки людина погрішив проти приписи закону, він злякався голосу кличе Бога як голоси праведника, якого він образив. Те, що Бог це передбачав і не остерігся цього, було знаком Його доброти, а не Його зіпсованості або невігластва. Бо той, хто не визнав в Ньому справедливості, не усвідомлює Його найвищого властивості і кращої частини Його своєрідності. Але оскільки не можна було б показати, що є справедливість, якби не існувало її протилежності, несправедливості, людина упав для свого ж блага, щоб ...
