тішити лише аутістіческое фантазування, що починається фантазіями всемогутності, але приходить до остаточного відриву від реальності. "Фантазуючи таким чином, він непомітно доходив до сп'яніння; земля зникала у нього з-під ніг, за спиною немов виростали крила ... Існування його отримало таку повноту і незалежність, що йому нічого не залишалося бажати. Весь світ був у його ніг, зрозуміло, той нехитрий світ, який був доступний його мізерного світогляду ... Всі звичайні життєві відправлення, які прямо не стикалися з миром його фантазії, він робив на швидку руку, майже з огидою "[3, с. 242 - 243]. p> "У короткий час Порфирій Петрович зовсім здичавів ... Здавалося, яке спілкування з дійсним життям припинилося для нього. Нічого не чути, нікого не бачити - ось чого він бажав ... "[3, с. 240 - 241]. p> Що ж стоїть за цією вражене, і чому настільки нав'язливо всі герої повертаються до темі їжі? Втішаючи Анніньку, Иудушка пропонує їй нехитрий набір: "Ну, говори! Хочеться чого-небудь? Закусочкі? Чайку, кофейку? Вимагай! Сама розпорядись! "
Аннінька раптом згадалося, як в перший приїзд її в Головльова дядечко питав: "Телятинку хочеться? Поросеночка? Картофельцу? "p> - і вона зрозуміла, що ніякого іншого розради їй тут не знайти "[3, с. 260]. У романі немає іншого простору любові, окрім як архаїчної любові праматері, реалізованої виключно в рамках харчової поведінки. Тільки потрібно розуміти, що в архаїчному несвідомому героїв йдеться не просто про їжу, а про "Хліб насущний"
- проблеми життя і смерті: відсутність такого роду любові є синонім голодної смерті. Салтиков-Щедрін тут фантастичним чином вгадує саму структуру архаїчних відносин мати-дитина.
До заспіваю праздномислія приєднується і простий запій, якому Иудушка віддається з приїхала до осоружне Головльова, після краху всіх ілюзій і невдалого самогубства, Аннінькой. Тут починається остання, сама дивна частина роману. Залишившись абсолютно самотніми, замкнені в Головльова Иудушка і Аннінька, починають щось на зразок взаємних щоденних алкогольно-аналітичних сеансів. "Обидва сиділи, не кваплячись випивали і між чарками пригадували і розмовляли. Розмова, спочатку байдужий і млявий, у міру того як голови розпалятись, ставав жвавіше і жвавіше і, нарешті, незмінно переходив у безладну сварку, основу якої складали спогади про головлевского умертвити і каліцтва ... Всякий епізод, всяке спогад минулого ятрили якусь виразку, і всяка виразка нагадувала про нову свиті головлевского каліцтв ... Нічого крім жалюгідного скопідомства, з одного боку, і безглуздого пустоутробія - з іншого. Замість хліба - камінь, замість повчання - калатало. І, в якості варіанту, паскудне нагадування про дармоїдство, хлебогадстве, про милостині, про утаєних шматках ... "[3, с. 285 - 286]. p> Ці спогади, тим не менш, виробляють ефект виявило гнійника, породжуючи у монстра Іудушки перші нормальні почуття. "Природним наслідком цього був не те переляк, не те пробудження совісті, скоріше навіть останнє, ніж перше. На подив, виявилося, що совість не зовсім була відсутня, а тільки була загнана і як би забута ... Иудушка протягом довгої пустоутробную {абсолютно фантастичне за психоаналітичної точності визначення! -А. Т.) життя ніколи навіть у думках не допускав, що тут же, о-пліч з його існуванням, відбувається процес умертвіння ... Ось він постарів, здичавів, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти, яка наблизилося б до нього, "Пожаліло" б його. Навіщо він один? Навіщо він бачить довкола не тільки байдужість, а й ненависть? "[3, с. 287 - 288]. І він приходить до осяяння, чого ж він насправді хоче, що може стати виходом з глухого кута абсолютної порожнечі і самотності. Це осяяння наздоганяє його наприкінці Страсного тижня: він вирішує з'їздити на могилу матері. Потім розуміє, що потрібно не з'їздити, а піти пішки. Закінчується тим, що він пішов серед ночі з дому, а "на інший день, рано вранці, з села, найближчій до цвинтаря, на якому була поховала Аріна Петрівна, прискакав верхової зі звісткою, що в кількох кроках від дороги знайдено задубілими труп головлевского пана "[3, с. 293 - 294]. Таке ось повернення в утробу матері! br/>
ПОКОЛІННЯ ТРЕТЄ: спроба втечі
У "Шаруватому" романі М. Є. Салтикова-Щедріна є ще один пласт, дуже цікавий для сучасного читача. По суті справи, в ньому дано психологічний аналіз наслідків послідовного втілення ліберальної ідеї, подразумевающей безумовну відповідальність людини за свої вчинки і рівності всіх людей перед богом. Ідеї, занадто буквально розуміється у всіх варіантах лібералізму, які не враховують одне просте міркування: як би це не суперечило всім існуючим маніфестам, людина не народжується вільною і відповідальною, а лише може їм стати (або не стати). Для того, щоб стати, він повинен мати можливість і зробити деякі зусилля. Ця ідея цілком справедлива, але вона перетворюється на нестерпну тяжкість для наступного покоління родини Голо...
