го у всіх сенсах цього слова, відокремленого від мене, володіє власною волею, яку я поважаю і визнаю, і необхідність в спілкуванні з яким я відчуваю. Ні один з героїв "Пани Головльови", особливо Иудушка і Аріна Петрівна, не здатний до справжньому спілкуванню. Замість цього застосовуються інші форми контакту: симбіоз, оволодіння, володіння, управління, підпорядкування і пр.
Для Іудушка неможливо головне: допустити свободу існування іншого - значить допустити можливість діалогу, а значить і можливість програшу в грі double bind. З улюбленої гри Аріни Петрівни можна вийти тільки ціною скасування самої ігри, перенесення її в інший, "психотичний" регістр (наприклад, в випадку шахів - якщо почати грати за правилами піддавків). Повернутися в неї страшно, та він робить вибір ціною переходу в психотическую всесвіт [1].
Дистанція, існуюча у Аріни Петрівни, у Іудушка зовсім пропадає. У Аріни Петрівни це швидше гіпертрофована, важко! Зміни дистанція, її холодність виникає від занадто міцних оборонних рубежів, зведених нею між собою та іншими. У Іудушки ж це рубежі, зведені на краях його всесвіту: інший або поглинений у внутрішньому контурі, або не існує зовсім. Але це принципово різну якість контакту: важкий у Аріни Петрівни і неможливе у Іудушка. Хоча у них з Иудушкой і досить подібні "моральні цінності ", вона не витримує його відмови в допомозі Петрику і проклинає його. Тут проходить вододіл між їх особистісними структурами: Аріна Петрівна може замучити до смерті нехтуванням, але нездатна відмовити на порозі смерті. Иудушка навіть не відчуває докорів сумління. У його всесвіту все розвивається нормально.
Омертвляння який суперечить дивним, але проте в якомусь сенсі щирому бажанню любові. Інша любов Иудушке недоступна, бо відношення з живим припускає вихід за межі його психотической всесвіту: допустити неможливе - свободу волі і реальний діалог з іншим. Але це зробить безглуздою його хитру вигадку, завдяки, кіт оройя йому вдалося перемогти мати. Вже краще любити мертве, смерть адже означає не тільки втрату об'єкта, але і його найнадійнішу фіксацію! З певної точки зору найкращим об'єктом любові є мертвий об'єкт: він не може бути втрачений, не може втекти, змінити, він назавжди тобі належить. Нехай і нерухомий, нехай у вигляді урни, могили або пам'ятника, але зате і позбавлений можливості відкинути або змінити: біля мене буде стояти урна з прахом, і я буду над нею плакати, може бути навіть всю решту життя. І ти теж завжди будеш мій. p> Тому Іудушка, найстрашнішим чином втілив ідеал своєї матері, що став її катом, абсолютно позбавлений нормальних батьківських почуттів і повертається до ще більш архаїчного, ніж Аріна Петрівна, образу: Кроноса, який поїдає своїх дітей, або Лая з початку міфу про Едіпа, Лая, велить убити свого сина. Петрику розуміє, що його не очікує у батька нічого, крім відмови, він "поїхав до Головльова з повною упевненістю отримати камінь замість хліба ". Але у нього ще лишаються якісь напівдитячі і абсолютно фантастичні надії: "А може бути, щось і буде?! Адже трапляється ж ... Раптом нинішнє Головльова зникне, і на місці його опиниться нове Головльова, з новою обстановкою, в якої він ... "[3, стор 134]. Ніякого дива не відбувається, і Иудушка відмовляє Петрику в допомозі, хоча ця відмова призведе до загибелі сина, так само як раніше він відмовив у допомозі покінчив собою Володенька. Він робить це не з простої скупості, а не переносячи свавілля іншого, його виходу з-під контролю. На звинувачення Петрику у вбивстві Володі Иудушка заперечує:
"" Стало бути, по-твоєму, я вбив Володенька? "-" А хто Володю без копійки залишив? Хто йому платню припинив? "-" Ті-ті-ті! Так навіщо він одружився проти бажання батька? "
"- Так ви ж дозволили? "-" Ніколи я не дозволяв! Він мені в той час написав: "Хочу, тато, одружитися на Лідочке". Розумієш: "Хочу", а не "прошу дозволу". Ну, і я йому відповів: колі хочеш женитись, так одружуйся, я перешкоджати не можу! "" [3, с. 146 - 147]. p> Якщо старших дітей Иудушка доводить до смерті, займаючи морально виправдану позицію, то свого останнього позашлюбного сина, якого сам сприймає як розрада за втрачених дітей ("Бог одного Володьку взяв, іншого дав"), сам же і відправляє в хлопець з притулку будинок.
Внутрішнім двигуном дій Іудушки є дивна суміш ображеною любові і невисловленого ненависті, він в ще більшому ступені, ніж Павло, жадає помсти. "Він мстив подумки своїм колишнім товаришам по службі по департаменту ... мстився однокашникам по школі ... мстився сусідам по маєтку ... мстився слугам ... мстився матінці Аріні Петрівні ... Мстився живим, мстився мертвим "[3, с. 242]. p> Така неприборкана жага помсти може харчуватися лише настільки ж невгамовним ураженим. Вона не може бути насичена ніякими реальними досягненнями. Иудушка отримує те, що він хоче, але ця перемога обертається початком його краху, реально його може в...
