й чоловік згоден жити з віруючою дружиною, та не розлучаються. А що це означає? А значить, що дружина несе хрест повсякчасного страждання і вінчається від Господа як мучениця. Вибирайте ».
Часом сім'ї руйнуються через те, що один чоловік полюбив когось іншого. Виправдовуючи себе цим високим почуттям raquo ;, він залишає свою другу половину, а часом і дітей, їх вабить, сам того не підозрюючи, блудної пристрастю. Ось що з цього приводу пише псковський духівник: «Не любов це ніяка. Почитайте перший Послання до Коринтян - там всі риси істинної любові. А якщо любов розоряє життя і несе загибель коханим, це - розгул бісовщини і не більше ». «На чужому горі щастя не побудуєш», - говорить народна мудрість. Брак, в підставу якого був закладений гріх, подібний будинку, побудованому на піску (Див. Мф.7: 26), а що буває з таким будинком, нам відомо зі Священного Писання: «І пішов дощ, і розлилися річки, і буря знялася й на дім отой; і він упав, і була руїна його »(Мф.7: 27).
Зруйнувавши свою сім'ю, чоловік незабаром втрачає і ту, яка була побудована на її кістках raquo ;. Опинившись в положенні кинутого їм чоловіка, він розчаровується в житті і відходить від Бога. Не кращою є і ситуація, коли хтось веде з сім'ї чужого чоловіка. Жінці, що потрапила в таке положення, духівник пояснює: «Ви відійшли від Бога не тоді, коли пішов від Вас чужий чоловік, а тоді, коли він прийшов до Вас, і Ви його прийняли», «читайте Святе Письмо:« розпусником і перелюбники Царства Божого не успадкують »(Див. 1Кор.6: 9,10). А Ви зі своїм другом є і те, і інше », і, продовжуючи цю тему, закликає:« Вам необхідно усвідомити своє падіння і те, що гріх Ваш смертний стоїть стіною між Вами і Богом ».
Необхідна ліки в будь-якому падінні для людини - покаяння. Покаяння не тільки словом, а й ділом, про що пише псковський подвижник: «Вам потрібно покаятися, пособороваться і прийняти епітимію на очищення душі своєї. Вона у Вас в мороці перебуває, і ворог тішиться Вашим безрозсудним бажанням мати співмешканцем чужого чоловіка ».
Згідно з церковними звичаями винність в розірванні шлюбу є перешкодою до вступу в новий шлюб. Це положення випливає, як з євангельського вчення: «одружилася наказую не я, а Господь: Нехай не розлучається з чоловіком, - якщо ж розлучиться, хай зостається незаміжня, або з чоловіком своїм, - і чоловікові не залишати своєї» (1Кор.7: 10,11), так і з практики Древньої Церкви.
Однак указом Святійшого Синоду від 14 липня 1904р. ця канонічна норма була пом'якшена. Ініціаторам, які не мали для розлучення канонічного підстави, дозволяется одружуватися при наявності благословення правлячого архієрея та дотримання покути за перелюбство (від 2 до 7 років). Але на це послаблення Церква дивиться як на поступку, як на щось краще, ніж відкритий блуд.
Таким чином, отець Іоанн, закликаючи до терпіння і любові і визначаючи їх найважливішими чеснотами у шлюбі, наближає нас до розуміння того, що розлучення - це крайній захід, найменше з двох зол, допустиме тільки в крайньому випадку. Що ж стосується другого шлюбу, то він може бути законним тільки у випадку того, якщо перший був розірваний відповідно до канонічними нормами, або після дотримання встановленої епитимии і наявності благословення правлячого архієрея.
Другий шлюб
На питання що ж робити кинутої стороні, або тому, у кого помер чоловік, нам відповідає Святе Письмо вустами святого апостола Павла: «Дружина законом прив'язана, поки живе чоловік її; А якщо чоловік її вмре, вона вільна вийти за кого хоче, тільки в Господі. Блаженніша, якщо залишиться так »(1Кор.7: 39,40). У цих словах апостол має на увазі те, що шлюб має бути законним. Архімандрит Іоанн звертається до жінці, яка перебуває в такій ситуації, з наступними словами: «Ви - вдова законна, і немає перешкод для Вас під второбрачия, але ж треба ж все законно зробити: і розписатися, і повінчатися ... А вже при дорослих щось дітях- подавати їм приклад беззаконня ніяк не можна », і пише, що робити треба це« з молитвою, щоб знайти не ефемерне щастя на рік, але на всю тутешнє життя ».
Церква не схвалює другий шлюб, вбачаючи в ньому поступку людської чуттєвості, але допускає, грунтуючись на вищевикладених словах апостола Павла.
Жінці, яка вийшла за вдівця, псковський подвижник пише: «Ваш вибір Ви зробили, коли виходили заміж за вдівця, а це означає, що якщо подружжя і створення нової сім'ї є хрещений подвиг, то створення сім'ї на чужому фундаменті подвиг подвійно ».
Ставлення апостола Павла до другого шлюбу і слова отця Іоанна дозволяють зробити висновок про те, що у повторному шлюбі немає гріха, якщо він законний, але жити в ньому - особливий подвиг, так як він побудований на «чужому фундаменті ».
...
