ко, мало місце поєднання ісламських інститутів, політичної влади духовенства, наділеного державними повноваженнями, з формуванням світських політичних інститутів президента, парламенту, політичних партій тощо, характерних для сучасних форм правління, в тому числі і республіканських .
Говорячи про ступінь, формах і каналах впливу мусульманського права на державно-правові системи окремих країн сучасного Сходу, слід зазначити, що вони далеко не однотипні, не однозначні і фактично повсюдно несуть на собі печатку історико-культурної своєрідності.
Провідним конституційним принципом, що відображає вплив ісламських інститутів і норм на державне право і одночасно виступаючим правовою основою такого впливу, є визнання ісламу державною релігією raquo ;, - зазначав Л.Р.Сюкіяйнен. В даний час іслам є державною релігією в 28 країнах світу, в тому числі в Алжирі, Афганістані, Єгипті, Лівії, Іраку, Ірані, Саудівській Аравії, Судані, Пакистані та інших. Три країни іменуються ісламськими республіками - це Іран, Мавританія і Пакистан.
Визнання ісламу державною релігією в багатьох випадках не рівнозначно тому, що держава носить теократичний характер, а ісламські інститути є домінуючими. Офіційний статус цих інститутів вище в тих країнах, де за мусульманським правом або його принципами юридично закріплено положення основи державного законодавства.
Важливим каналом впливу мусульманського права на державно-правову систему є наявність в конституціях положення про вірність ісламському спадщині raquo ;. Тим самим державі і правлячому режиму надається ореол законності в очах традиційно налаштованих мас мусульманського населення.
Конституції низки країн прямо включають в себе деякі нормативи влади і управління, що зв'язуються з ісламом. Серед них встановлення релігійного цензу для глави держави, виключення можливості заняття цієї посади немусульманами, а в окремих випадках тими мусульманами, у яких батьки не були мусульманами. Традиційне наділення правителя світською і духовною владою над підданими, а також законодавчими функціями понині практикується в мусульманських країнах з монархічним режимом.
З ісламських управлінських нормативів особливо широке застосування має принцип совещательности (аш-шура). Він знаходиться в основі організації та функціонування дорадчих органів, що діють при різного роду державних інстанціях і установах. Цьому принципу надається важливе значення при прийнятті управлінських рішень.
Вплив ісламу і шаріату на державне право ряду країн з мусульманським населенням проявляє себе у визначенні правового статусу громадян (підданих). Як відомо, ще в часи Середньовіччя сформувалася система статусних градацій, при якій мусульмани мали перевагу над немусульманами, вільні - над невільниками (проте невільники-мусульмани вважалися в мусульманському середовищі вище вільних неправовірними ), чоловіки - над жінками, вчені - над невченими. Але особливою повагою в народі користувалися люди, відомі своїм благочестям і доброчесним життям.
З часу розвитку реформаторства в ісламі на порядок денний все наполегливіше виноситься питання про громадянське рівноправ'я, про права людини. Законодавство країн мусульманського Сходу в даний час по-різному відгукується на постановку даного питання, немає однакового підходу до визначення правового статусу особистості.
На загальному тлі помітно виділяється Туреччина: принципи громадянської рівноправності і свободи віросповідання, вперше проголошені ще в період Танзімата в Османській імперії, потім законодавчо підтверджені і доповнені принципом свободи совісті" за Ататюрка, зафіксовані в нині діючій Конституції Турецької Республіки.
У більшості інших держав мусульманського Сходу мають місце правоограничения в сфері свободи совісті та віросповідань, а також щодо політичних і ряду інших прав жінок-мусульманок.
Правові гарантії свободи совісті практично відсутні в Саудівській Аравії і Омані. Вдобавок там діє шаріатський заборону на віровідступництво raquo ;, тобто на відмову від сповідання ісламу.
В окремих державах (в їх числі - ЙАР) конституційно закріплено обов'язок громадян захищати релігію raquo ;, в той час як проблеми свободи совісті та свободи віросповідання обійдені мовчанням. На практиці забезпечується виконання лише тих прав і свобод, які укладаються в рамки ісламських догм.
В даний час конституції ряду держав (наприклад, Бахрей-, на, Кувейту) відмовляють жінці у виборчих правах. У країнах, де конституційно закріплено принцип громадянської рівноправності чоловіків і жінок, його реалізація часто офіційно ув'язується з дотриманням приписів ісламу. Складно йде справа з реалізацією виборчих прав жінок в глухих віддалених місцев...
