офлайнового и онлайнових вимір.
Можна сделать припущені про необходимость Здійснення моніторингу кіберпростору для ПРОФІЛАКТИКИ міжрелігійніх та міжконфесійних Протистояння и конфліктів, оскількі Релігійні, культурні та Інші феноменом на Сучасне етапі найчастіше мают кібер-ськладової. Дігіталізація релігійного та культурного життя в порівнянні з функціонуванням друкованне ЗМІ может в галі більшій Ступені Сприяти ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ ЦИВІЛЬНИХ, релігійніх и культурних свобод, процесса демо?? ратізації мас-медіа, кардинальним змінам у сфері захисту прав людини, Настанов інтернет-демократії, проведення віборів и референдумів помощью глобальної Павутина и ін.
Релігієзнавчий аналіз онлайнової реальності может буті застосовній, на наш погляд, до других різноманітнім проявити современного філософського, культурного и релігійного процесса. Дискурс віртуальної реальності характерізується суміжністю гуманітарного та СОЦІАЛЬНОГО знання: філософії, культурології, релігієзнавства, політології, соціології, психології, лінгвістікі, інформаціології, что дозволяє їх використовуват у взаємніх інтересах. Як прихильники теорій «інформаційного Суспільства» постають технофільскі и технофобські орієнтованімі, так и рядові Користувачі спріймають кіберпростір в й достатньо амбівалентні коннотациях - від оптімістічніх до песімістічніх, від обожнюють до демонізують, а Інтернет уподаблюватіся знаряддю ангелів и демонів, божественних и інфернальніх сил, раю и пекла. Релігійний Інтернет розвівається все більш інтенсівно: конструюється комп'ютерний мову, пошірюється феномен флешмобу, а Всесвітня мережа спріймається як прообраз и модель ноосфери.
У тієї ж годину, віртуалізація релігійного життя вімагають розробки адекватного дослідніцького інструментарію, наявності академічного дискурсу та експертного сегмента розвитку Глобальної Павутина за умови реализации Принципів синергетичного, мультіпарадігмальності в соціогуманітарніх науках, міждісціплінарності наукових досліджень в цілому та Інтернет-спільнот зокрема. Культурологія та філософія релігії насічуються медійні, будь то письмовий текст або зображення, аудіо-або відеоряд, что Включає документальний кінематограф, електронні джерела, онлайнові артефакти.
Мережева культурологія/релігієзнавство віртуальної реальності стають субдісціплінаі філософської науки, зростання роли медіа-структур та ЗМІ детермінує розвиток системи мобільного глобального Суспільства и комунікаційній менеджмент государственной власти. Настає период безпосередно Включення інформаційного Суспільства в загальний контекст філософських ДОСЛІДЖЕНЬ. Одним з актуальних аспектів даних ДОСЛІДЖЕНЬ и є культура і релігія у віртуальному пространстве.
Висновок
У даній работе розглянуті основні аспекти Ідей інформаційного Суспільства. Розкрити суть Поняття, проаналізовано історичні передумови его Зародження. На Основі Вивчення робіт Е. Тоффлера, М. Кастельса, М. Маклюєна та других дослідніків показано основні теоретичні Концепції. Розглянуто деякі сучасні Тенденції, проблеми та перспективи розвитку інформаційного Суспільства.
Релігійність в інформаційному суспільстві - це якісно новий (тобто, радикально відмінний від Історично сформованому, традіційніх для даного Суспільства релігій) тип релігійності, характерний для сучасного етапи розвитку культури. Було показано, что цею феномен виходим далеко за Межі НОВИХ релігійніх рухів и много в чому візначається цінностямі масової культури.
Формування новой релігійності ставитися до переходу до глобалізованого Суспільства, до постмодерну. Глобальна ЕКСПАНСІЯ новой релігійності (у формах окультизму, магії, містіцізму, паранауковіх вірувань, об'єднання концепцій різніх релігій). Для новой релігійності характерні еклектізм віровчення, соціальний конформізм, індівідуалізм и плюралізм, что пояснюється ее ВИНИКНЕННЯ и існуванням в загально контексті полістілістічної (постмодерністської) культури.
Масова культура інтегрує в єдине ціле складення інформаційне суспільство, и Здійснює адаптацію індівіда до цього Суспільства, формуючі у него Певнев систему цінностей. Характерна рису нашого часу - це Широке Поширення профанної езотерики raquo ;, позбавленої глибокого духовного змісту (колі елементи традіційніх и НОВИХ Езотерична и релігійніх навчань існують в контексті чуттєвої масової культури).
Розвиток медіакультури прізвело до з'явиться постмодерністської и еклектічною медіарелігіозності. Мі розглянулі Вплив на людину и его картину світу включень до использование можливіть інтернету.
поверховість, еклектічність, аморфність - характерні РІСД перехідної епохи. Нова релігійність намагається творчо переосміслюваті и сінтезуваті Релігійні традиції минули у сучасности культурному контексті, тім...
