и - костромський Данило і муромський Логгин та інші згодом противники Никона в справі виправлення церковних книг і перші винуватці старообрядницького розколу.
Але Стефан відмовився і запропонував Никона (адже саме на Никона покладав сам о. Стефан особливі надії). Тоді «ревнителі» написали цареві і підписали чолобитну з проханням поставити Патріархом митрополита Никона. До теперішнього часу мотиви відмови від патріаршества Стефана недостатньо ясні. Остаточний же вибір на користь Никона був зроблений особисто царем Олексієм Михайловичем.
липня 1652 в Успенському соборі духовенством в присутності царя і бояр був відслужений молебень, після якого послали кількох архієреїв і вищих сановників на новгородське подвір'ї, де знаходився митрополит Никон, з приошення прибути в Успенський собор.
Але тут сталося непередбачене. Никон рішуче відмовився. За ним посилали ще кілька разів і все безуспішно. Нарешті, цар розпорядився привести святителя проти його волі. Розгублений Олексій Михайлович і весь собор біля раки з мощами митрополита Філіпа почали вмовляти Никона, але він категорично відмовлявся, посилаючись на своє неразумие і нездатність до великого служіння. Те, що Никон аж ніяк не «сміреннічает», а справді з твердою рішучістю відрікається від пропонованої честі, стало очевидно після багато чого часу марною благання. Всі плани царя і о. Стефана руйнувалися. Тоді Олексій Михайлович впав на Землю і заплакав. За ним повалилися архієреї, бояри, народ; плач пішов по всій церкви. Цього святитель Никон витримати не зміг. Згадавши, що серце царя за Писанням, в руце Божі, він звернувся з промовою до всіх присутніх: Ви знаєте, що ми від початку взяли св. Євангеліє, мовлення св. апостолів, правила св. батьків і царські закони з православної Греції, і тому називаємося християнами, але на ділі не виконуємо ні заповідей євангельських, ні правил св. апостолів і св. отців, ні законів благочестивих царів грецьких ... Якщо вам завгодно, щоб я був у вас Патріархом, дайте мені ваше слово і промовте обітницю в цій соборній церкві перед Господом і Спасителем нашим і Його Пречистої Матері, ангелами і всіма святими, що ви будете містити євангельські догмати і дотримуватися правил св. апостолів і св. батьків і закони благочестивих царів. Якщо обіцяєте слухатися і мене як вашого головного архіпастиря і батька у всьому, що буду звіщати вам про догмати Божих і про правила, в такому випадку я за вашим бажанням і прошению не стану більш відрікатися від великого архиерейства. Тоді з боку царя, боярства і всього освяченого Собору перед святим Євангелієм і перед святими чудотворними іконами був даний обітницю виконувати усе, що пропонував Никон.
Умова загального собі послуху у справах віри, поставлене Никоном, - явище незвичайне і вимагає пояснень. Насамперед, слід згадати, що Никон - вихованець російського монастиря, і його психологія - це психологія монастирська. Він дивився на патріаршество як на ігуменство у великому монастирі. А монастирське життя - це, головним чином, слухняність. Такий погляд на речі мав глибоке підставу в життєвому укладі і світосприйнятті людей Росії того часу.
- го липня собор архієреїв на чолі з Казанським митрополитом Корнилієм в присутності царя і безлічі народу присвятив Никона в Патріарха Московського в тому ж Успенському соборі Кремля.
4.2 Взаємовідносини нового Патріарха з царем
Якщо любов і злагода царя Михайла Федоровича і Патріарха Філарета грунтувалися на кровній, плотському спорідненні, то відносини Олексія Михайловича і Патріарха Никона сходили на новий, вищий щабель, стаючи союзом духовної любові, спорідненості у Христі. Можна сказати, що нерозривне, хоча і не смешиваемое, єдність державної та церковної влади становило природну основу суспільного життя Русі. За тодішніх системах управління особисті відносини царя і Патріарха з неминучістю перетворювалися на відносини між державою і Церквою.
Про особистих відносинах Патріарха Никона і Олексія Михайловича Шушерін пише так: Між ж оними любов тако велика бисть, яко ледь коли і на малий час в Російській державі між царів і Святіший Патріарх бяше, оною само не точию все Російське царство радовашеся, але і многія окрестния царства почувши дивувалися.
Тісна дружба з'єднувала Никона з царем. Разом молилися вони, міркували про справи, сідали за трапезу. Патріарх був восприемником дітей царських. Жодне державне справа не вирішувалося без участі Никона. Великий розум останнього отпечатлён на щасливих роках царювання Олексія, - пише церковний дослідник, осмислюючи роль Патріарха в російському житті тієї пори з висоти XX-го століття.
. 3 Патріарх Нікон в справі виправлення книг
Першим найважливішим із справ патріаршествова...
