ої рані,
НЕ дерті серця криком навіснім? [24: 384]
У багатьох поезія, як зокрема и в Цій, співає звертається до болю, если живої істоті, шукаючи у ньом відраді.
Метал надій. Тонкоголосіть
одверто Біль. Яка докука! [24: 414]
Василь Семенович неначе іронічно вказує, что Біль Вже «докука» - наданих, даже НЕ цікавий Йому, звичних.
Краса страждань є Найвищого красою. Альо поезія Стуса такоже багата на барви и гру соків землі. На ніжність інтимних почуттів и якусь особливую ласку до Всього живого. У прозорій душі поета Яскрава осіннімі Спалахи ясніла краса світу - барвами осінніх айстер, вранішнім співом птаха, Зламане віткою вечора ... розлито голубою водою жалів ... [22: 5].
Неодноразово в поезіях Василя Семеновича такоже можна найти образ смерти, якої Він чекає, як завершальний етап своєї дороги болю raquo ;. Щоправда ВІН швідше Всього ее прагнем в плане духовному аніж фізічному, абі НЕ Бачити того, что діється вокруг - заплющіті на всі це очі. І Щоб не боліло. Аджея співає всегда знає - вдома его чекає дружина и син. У пізнішій творчості у автора ми Можемо такоже читать между рядками почуття вини перед ріднімі.
Як хочеться - вмерти!
Абі НЕ мовчати,
ні криком кричати. ??[24: 392]
Або, вісь Одне Із Звернення до сина и дружини:
Недоля ця, коли б НЕ ти,
мене косою підкосіла,
а ти всі крила розкріліла
и на екрані самоти
до мене крізь віки Летіла
и шепотіла, шепотіла:
Це ти, мій сину. Чоловіка, ти! [25:]
Недоля «підкосіла косою» - знову образ смерти, но смерти НЕ фізичної, а смерти самой долі, Щасливої ??«нудної» (як казав про таке співає) долі.
Щоправда, співає усвідомлював, что будь-якої миті смерть может прийти до него в тому обшірі Чотири на Чотири raquo ;, Аджея такими як ВІН на Колімі нехтувалися, їх Було тісячі, десятки тисяч, тому Було байдуже одним более одним менше - людей не спріймалі за людей. Люди (політв'язні)=річ, якові можна викинути, Порватов, зіпсуваті, сплюндруваті. Тому Стус неначе напророкував Собі, что на Україну ВІН попал Вже после смерти, через кілька років после ...
І далі смерті - рідна батьківщина!
Колодязь, тин, и дві вікна сумні,
что тліють у вечірньому вогні. [24: 404]
Головне для Стуса Зберегти внутрішню свободу, хоча laquo, сотня кістлявіх рук нещастя заломив raquo ;, хоча співає зримо прочуває, як его прозоре Тіло пливе за смертний пруг raquo ;, бачіть внутрішнім зором собі, розіп'ятого , це может стать в кожнім тижні raquo ;, та ВІН НЕ боїться смерти, іноді й віклікає ее. [7: 5]:
Про Вчасно стріті смерть
як щастя засягнуті
и обірваті пута,
в?? ійті у Коловерть. [25]
Співає вновь неначе напророкував Собі смерть у карцері, мабуть знав, что Вже додому не повернеться.
померти на дорозі повертання -
занадто солодко, аби Господь
нам не поклал у долі узголів я. [24: 413]
Співає Вже Свідомо идет на смерть, усвідомлюючі ее немінучість. Его Пророцтво збулося.
До неї ти від неї йдеш.
страсно до неї шлях
та, на котрій и ти Падеш
і друзі - теж падуть. [24: 389]
Таким чином, розглянувші деякі провідні образи та мотиви у «Палімпсестах» Стуса, чи можемо сделать Висновок, что черпав ВІН їх НЕ лишь Із власної душі, а й з історії народу, релігійного життя ТОЩО.
. 3 Філософська ськладової поезії
Усе, написання В. Стусом у ув язненні, що не відповідає звичних розумінню, в язнічної лірики raquo ;, зумовленої лишь національнім прігніченням, а є явіщем Європейського масштабом. Бо всегда ставив свою творчість в контекст європейської культури XX століття, відзначаючі годиною з подивуватися, як комплекс почувань его душі співпадає з почуваннями найбільшіх філософів та поетів світу. [15: 1]
Отже почнемо з першопочатку, тобто вітоків філософічності творчості Василя Стуса. Першопрічною швідше Всього, є тією пишучий ним Біль, Який як я вже вищє позначають пронізує суцільною ниткою шкірних поезію. У Віршах Стуса був...
