.
І якщо Ставрогин, образно висловлюючись, серце гуртка, то Петро Верховинський - голова. Він все організує, створює п'ятірки, підготовляє безглузде вбивство - ритуальне жертвопринесення бісівським силам, покликане зв'язати учасників між собою кров'ю, (тут важливо відзначити, чому жертвою стає саме Шатов: доторкнувшись до чуда народження, він, таким чином, повертається до витоків життя і перестає бути заручником бісівських сил, чого йому вибачити і не можуть), Верховинський буквально змушує Кирилова взяти на себе відповідальність за вбивство, тому що тому вже «все одно», він же готує прийом, який згодом обернеться пожежею. Р. Г. Назиров у статті «Петро Верховинський як естет» пише: «Отже, розум Верховинського поєднується з відсутністю грунту і зв'язків, з безпідставністю. Звідти відбувається абстрактність і, звичайно, аморальність героя. Звідти відбувається і його здатність зриватися, як зриваються всі його жертви. Незважаючи на діловитість і цинізм, він і сам часом в собі не владний. Сповідуючись Ставрогину в главі Іван-Царевич, він мало в чому поступається кусати поручникові »[17, 82]. Ставрогин потрібен йому в першу чергу як якийсь віддалений і загадковий ідеал, практично втілення «світлого майбутнього», без якого вся його організація може зруйнуватися. І якщо Ставрогина можна назвати ідеологічним бісом, то Верховинський - біс діючий, оскільки він керує натовпом і на рівні асоціації схожий з тим самим Гамельнском щуроловом, який веде за собою чисті, невинні душі (дітей), які потім згинуть безповоротно.
Однак в Петра Верховинського яскраво виражені і чортячі риси:
його образ знижений: «Блазень, самозванець, карикатурний денді, Петро Верховинський заражений найжалюгіднішим« лордопоклонством ». Панталони від Шармера, недбалі пози і стрижка нігтів на засіданні підпільного гуртка - все це говорить не тільки про особисті якості персонажа. Він схожий своєму середовищі, естетам-нігілістам, але тільки він модніше їх ». [17, 91]
він теж грає: «Фанатик ідеї? О ні! Петро Степанович - не людина ідеї. Він взагалі не має своїх ідей і готовий скористатися будь-якими (наприклад, шігалевщіна або католицької ідеєю цезаропапізму), але може так само легко їх змінити. Шигалев - ось фанатик ідеї, Петро Степанович - ні. Він сам зізнається Ставрогину: «Я шахрай, а не соціаліст». Слово «шахрай» у цій бесіді він повторює тричі ». Його шахрайство прямо пов'язане з вивертом і блазенством. [17, 93]
він теж пріжівальщік, і в цьому - син свого батька, правда, пріжівальщік ідеї, для нього не має значення, яку ідею підтримувати.
він теж самозванець, як і Порфирій, він прагне взяти на себе роль вершителя доль: «Мотив самозванства в« Бісах »(Верховинський - ревізор, Ставрогіна - Отреп'єв) одночасно виходить від самої дійсності, від підроблених мандатів Нечаєва, і від літератури, від «Бориса Годунова» і «Ревізора». [17,94] Петро Степанович не тільки сам самозванець, «ревізор» від вищої поліції або від закордонного революційного центру, а й на засіданнях гуртка він завжди садить мовчазної людини з блокнотом в амплуа ревізора, а з Ставрогіна хоче зробити Івана Царевича, самозванця в російською стилі. Наполегливим повторенням цього мотиву Достоєвський вселяє нам думку про те, що Нечаевщіна - це кривава хлестаковщина.
Назіров відзначає, що залежність Верховинського - жага влади: «Виробляти ефект і вселяти людям страх - ось насолоду Петра Верховинського. Цей син пріжівальщіка, нервовий і боязкий хлопчик, що хрестив перед сном подушку, щоб вночі не померти, з роками перетворився на одержимого - в фанатика сили. Комплекс неповноцінності породив дике прагнення до сверхкомпенсации, спрагу влади, і боягузливий, дурнуватий хлопчик розвинув в собі чудове вміння маніпулювати людьми. Він творить міф про власне всемогутність »[17].
Таким чином, Петро Верховинський, що містить в собі риси як біса, так і чорта, ні тим, ні іншим по суті не є. Перебуваючи під впливом ідеї влади, він сам схильний до впливу злих сил і є їхнім провідником, але той факт, що озлобленість і спрага панувати практично повністю стирає в ньому людські риси («Тоді і п'ятірки підіжмуться хвости покори і з підлесливістю знадобляться при нагоді»), дає нечистій силі розгулятися досхочу.
. 3 Образ риса в романі «Брати Карамазови»
Інший представник нечисті у творчості Достоєвського - чорт. Він також є дрібним злим духом, але впливає на людину зовсім по-іншому: через плоть і її слабкість.
Нескладно виявити, хоча б через портретну схожість, генетичну спорідненість між чортом і сатиром, який, як відомо, славився своєю пристрастю до алкоголю і надмірної похіттю. Відповідно, можна говорити про те, що обидва генетично сягають найдавнішим язичницьким божествам, пов'язаним ...
