ати хромоножку або Шатова, бісівської механізм, який сильний своєю масовістю і багатоликістю, вже запущений. Самогубство Ставрогина - вчинок від безвиході, від розуміння, що навіть таким способом він не зможе зупинити те, чому поклав початок.
Злочини Ставрогина породжують за собою хвилю, яка до кінця роману накриває все місто. Альми пише: «Найяскравіше бесовство проявляється в натовпі. [...] Це сплеск, викид несвідомої, ірраціональної, незмінно руйнівної енергії. [...] Це стан особливого роду. Створюється загальний інваріант стану. [...] Падіння в безудерж схоже на нервовий зрив, у більшості героїв цього роману («Біси») немає влади над своєю ідеєю. Вони виявляються в стані, близькому до істерики ». Тут неможливо не згадати метання Кирилова, лебезенія Петра Верховинського, який висловлює Ставрогину свою улюблену ідею про Івана Царевича. А так само хвороба і напівзабуття Раскольникова.
Раз існує інваріант, то можна говорити про типовість явища. Тому невипадковий з усією можливою нечисті вибір саме бісів:
«Ісус запитав його: Як тобі на ім'я? Він сказав: легіон, - бо багато ввійшло в нього демонів ». (Лк.8: 26-33)
Широко відомий той факт, що натовпом легко управляти, тому знаходження в натовпі можна розглядати в тому числі і як стан несвободи. Людина в натовпі не є залежним від чого-небудь (влади ідеї, грошей, похоті), але в натовпі він втрачає власну індивідуальність, стає тільки частиною загального організму, яким рухають тільки глибинні, архитипичности сили, це завжди прагнення до хаосу і руйнації. Будь-який стан внутрішньої несвободи - відкриті двері для нечистої сили, саме тому бесовство в натовпі настільки сильно.
І тут слід вказати на значення для даного роману «Бісів» А.С. Пушкіна. [35] У вірші зображується заметіль, яка є втіленням хаосу:
Хоч убий, сліду не видно,
Збилися ми, що робити нам?
У поле біс нас водить, видно,
Так кружляє по сторонах.
У Достоєвського такий хуртовини як буйству стихійних сил відповідає пожежа, у якого є свої жертви («Страшно, страшно поневоле/Средь невідомих рівнин). Однак завдяки зв'язку з віршем Пушкіна з'являється й інший важливий мотив - мотив співчуття злим силам.
Скільки їх, куди їх женуть,
Що так жалібно співають?
Домового чи ховають,
Відьму ль заміж видають?
У Пушкіна біси є виключно інфернальними образами, у Достоєвського це в першу чергу люди, які піддаються сильному впливу злих сил, вони невільні і нещасні. («Визгом жалібним і виттям/надриву серце мені ...»)
Як і в «Злочин і кара» біси - не єдина нечиста сила, присутня в романі.
Степан Трохимович, відірваний від реального життя і зайнятий тільки своїми ідеями, як і Раскольников, має демонічні риси, але він ідеологічний демон. Його ідеї, які в 40-і роки були прогресивними і виглядали вельми нешкідливими, до 70-м рокам призводять до створення гуртка «Наших» і шігалевщіна. Культ розуму і мрії про утопічному соціалізмі вивертаються в прагматизм і ідею тоталітарного ладу суспільства. «Романтичний естетизм Степана Трохимовича виродився в моральний естетизм Ставрогина, і в сфері розуміння цього духовного спадкоємця ідеалістів 40-х років залишається« прекрасне і високе », але тепер воно зливається з« потворним і низьким », утворюючи нове, вже чисто декадентське ціле». [17, 74]
Показово, що його паломництво, страждання під час шляху і, головне, повернення до грунті, до реального життя, як і Раскольнікову, дарують йому порятунок.
Деякими демонічними рисами володіє і Ставрогин як людина, яка підкреслено підноситься над усіма іншими. Він так чи інакше стоїть в опозиції до всіх інших героям роману. Він «не наш», закордонний, Іван-царевич, який веде до загибелі.
Риси катастрофічного і бісівського одночасно зливаються в Петра Верховинського. Як дрібніший, підлеглий біс, він доробляє те, що почав Ставрогин. Луїс Аллен пише: «І ось серед цього товариства недосіженних і готових зірватися людей раптом з'являється полуісторіческій, полуфантастический Нечаєв-Верховинський. По якомусь фатального приреченню він потрапляє в суспільство, готове не тільки його прийняти, але і прийняти за свого, оскільки він відразу ж знає, як намацати заповітні пружини, як відповісти дивному й кличе почуттю туга за святу людей. У нього, звичайно, свої особливі цілі, але його тактика?? аворажівает всіх:
Так адже я з тактикою: я брешу, брешу, а раптом і розумне слово скажу, саме тоді, коли вони всі його шукають. Вони оточать мене, а я знову почну брехати »[37]...
