нюється веселощами і заповзятістю, безстрашністю перед долею:
Давайте, давайте кружляти завжди,
і все, що трапиться, - ще не біда,
ах, господи боже мій, ось вечірка,
проноситься біля вуха зірка,
під повіку летить золота смітинка ...
проносити! І посеред тиші
цілується червоне з жовтим і синім,
і всі самотності душ згуртовані
У сузір'ї одне тяжінням сильним. [21; 44]
Ахмадуліна до виключної многоорудності розробила поетику дружби, причому дружби щасливою. Розробила поетику її клятв і заповідей, її віщих снів, її зустрічей і розлук. Лихо здійснюючи при цьому мовну експансію, поволі пристосовуючи для власних потреб традиційний любовний словник]:
Я подумала - скоро кінець лютого -
і сказала ввійшов:" Радість! Люблю!
Добре, що між нами не бути розставання!" - [16; 63]
як за помахом чарівної палички втрачає в її вустах найменшу двозначність, лагідно виражає новий пафос. [20; 41]
приятельства - основоположна цінність світу Ахмадуліної. Оспівуючи чистоту дружніх помислів, Ахмадуліна не позбавляє цю тему драматичних обертонів: дружество не рятує від самотності, неповноти розуміння, від обопільної безвиході.
Тема дружби звучить у віршах По вулиці моєї який рік, Сон, Мої товариші, Зимова замкнутість, Набридло вже, та й недоречно, Ремесло наші душі звело, Два гепарда.
Пушкінська тема, традиція по-своєму втілюється в численних віршах Белли Ахмадуліної про поета і поезії.
Спроба зрозуміти чудо акту творення, пояснити свій і чужий дар зустрічається в багатьох її віршах. Перерахуємо лише деякі з них. Це: Нова зошит, Ніч, Ніч перед виступом, Прийшла. Варто ..., Так, значить, як ви робите, други? , Що за мгновенье ..., Тепер про тих ...
У вірші Нова зошит акт творіння порівнюється зі святістю, зі світлом, з істиною, з чистотою:
бентежить і ніяковію перед листом
паперу чистою.
Так варто паломник
біля входу в храм.
Поперед дівочим обличчям
так досвідчений потупивши шанувальник. [17; 15]
Але відразу йде протиставлення. Звикшись з чистотою і ясністю нової зошити, лірична героїня розуміє, що не буде і далі в благоговінні стояти перед білим аркушем, але буде використовувати його так, як вважає за потрібне:
Як ніби школяр, новий зошит
я озиралася жадібно і любовно,
щоб потім пером її терзати,
марая заради задуму будь-кого. [17; 15]
Так само творчість порівнюється з лісом - зі світом невідомим, таємничим, непідвладним пишучому. Потрапивши туди - пропадаешь. І це він кличе тебе, а не ти керуєш їм:
Так в глиб зошита, наче в глиб лісів,
я нерозважливо і навічно кану,
сама серед сяючих листів
несучи свою лікующую кару. [17; 16]
Мотив святості творчості повторюється і в інших віршах Ахмадуліної. Щоб творити - потрібно мати на це право, відчувати себе гідним доторкнутися до чистого аркушу:
Як непохитно чесний розум мій
соромиться свого недосконалості,
не допускає руку до блаженства
затіяти ямб в безпечності колишньої!
[...]
Не дай мені бог безсоромності пред листом
паперу, беззахисною переді мною .. [16; 67]
Кажуть, папір все стерпить. Але Ахмадуліна вважає невозм?? жной, блюзнірською - хоч краплю брехні у своїх віршах, у своєму голосі. Писати - це потай молитися про когось [16; 124]. У молитві не може бути брехні. Кожне слово йде від душі, кожне слово за частку секунду вивірено - а чи можна його використовувати, а чи буде це правдою? Бути може, тому так часто ми зустрічаємо у віршах Белли Ахмадуліної неточні рими: коли неможливо підібрати правдиве співзвучне слово, краще написати не в риму, але чесно. Завдяки такому трепетному відношенню до творчості, на думку Ахмадуліної, їй і дано цей дар:
О, тільки за те, що душа не лукава
і не спить, благословляючи і мучась,
не добираючи, де милість, де кара,
на ...
