весь труситься, як у пропасниці В», показ гніву Аввою Дорофієм може здатися занадто блідим. Гнів Авва Дорофей у порівнянні з іншими етапами розвитку злопам'ятності описує найменш виразно. Безумовно, на це є свої причини. Насамперед не було потрібно в повчанні до монахів, який прагнув контролювати кожен свій помисел (що, зрозуміло, приходило не відразу), витрачати час на боротьбу з пороками, яких у них не було. Навчити-ся тримати себе в руках у зовнішньому поведінці, - це перше, з чого починав кожен з них ще в світу. А щоб ще раз підкреслити, що гнів, як всяка пристрасть - хворобливе, болісний стан, Авва Дорофей звертається до іншої паралелі, не пов'язаної з розгорнутою метафорою загоряння полум'я з іскри. Гнів він порівнює з раною на тілі людини: В«... була у нього рана, і він доклав пластир (тобто зробив уклін), і <...> зцілив рану, тобто гнів ... В». Третій етап розвитку конфлікту авва Дорофей позначає, крім В«гнівуВ», ще іншим словом: В«Роздратування ж <...> звертається в зухвалістьВ». Значить, зухвалість, тобто внутрішня рішучість задовольнити свою мстивість (неважливо, чи буде вона здійснена), - це одна з форм гніву. Про це особливо добре слід пам'ятати нам, що живуть у суспільстві, де також (правда, з інших причин) занадто прямі прояви гніву вважаються непристойними. Лють і гнів в нинішньому В«цивілізованомуВ» суспільстві ганебними не тому, що вони по суті - замаху на заповідь В«не убийВ», а тому що відкривають ганебну слабкість характеру ... А ось зухвалість, тобто внутрішньо контрольований гнів, у наш час вшановується прямо-таки доблестю.
Однак людина, одержимий будь-якою формою гніву, як підкреслює преподобний Доротей, зазнає важкі муки духу, він не вільний, він В«Перемагається цією пристрастю ...В», тобто страждає ...
Четвертий етап-це злопам'ятність. Отже, злопам'ятність, - це неізжітое, затаїли в душі зло на людину. Злопам'ятність мучить і виснажує перш всього самого того, в чиїй душі вона оселилася. Усі взаємовідносини з В«ПредметомВ» мстивої пам'яті отруєні немирним станом духу. Людина і хотів би звільнитися від цього засмучують його почуття, та не так-то це просто!
Прояви злопам'ятності, описані Аввою Дорофієм, знову сприймаються дуже сучасно: «³ддати ж злом за зло можна не тільки справою, але і словом, і видом <...> трапляється, що хто-небудь одним видом, або рухом, або поглядом бентежить брата свого, бо можна і одним поглядом чи телодвижением образити брата свого.
Крім схожості між початківцями учнями Авви Дорофея і середнім В«вихованимВ» людиною сьогодні є і принципова відмінність. Ті прийшли до монастиря, щоб звільнитися від хвилюють їх пристрастей, а наш сучасник навряд чи замислюється, що сам глибоко страждає від мстивості і злопам'ятності. До подібних пристрастям сучасні люди ставляться в більшості своїй як до однієї зі своїх природних потреб: виникло почуття голоду - треба поїсти; з'явилося мстиве бажання - треба помститися ...
Не так сприймали пристрасті тоді. Початківці приходили до досвідчених старцям з питанням життя і смерті: як звільнитися від цієї муки пекла, що спіткала душу ще в земному житті ... Але і відповідь не був В«легким рецептом успіхуВ», які нам звідусіль нав'язують сьогодні. "Тому і кажу вам: завжди відтинайте пристрасті, поки вони ще молоді <...> тому що інша річ вирвати малу билинку, і інше - викорінити велике дерево В», - так повчав Авва Дорофей.
Єдина мета, з якою Авва Дорофей і вибудовує поетапне розвиток пристрасті, і проводить детальні аналогії - озброїти учнів знаннями, як простіше перемогти спокусу: В«Ось, ви чули, що таке початкове збентеження і що дратівливість, що таке гнів і що злопам'ятність <...> Тому й кажу вам: завжди відтинайте пристрасті, поки вони ще молоді ... В»
2.2. Вирішення конфліктів з позиції святих отців
Найлегше з пристрастю злопам'ятності боротися на самому початку: зупинити себе на рівні В«збентеженняВ». Як це можна зробити? Найпростіший спосіб, як говорить Сава Дорофей, коли між братами станеться збентеження або виникне незадоволення, - попросити пробачення. Що показово, преподобний навіть і не збирається уточнювати, хто саме повинен це зробити - чи той, хто опинився причиною цього В«невдоволенняВ», або В«потерпілийВ». Ясно, що шукати винуватого - тупиковий шлях, постраждалим вважає себе кожен. В«Один з них, - просто говорить авва, - поклониться іншому, просячи прощення ... В». Тобто той, хто перший помітив у своєму серці збентеження, той і повинен поспішити першим від нього ос-вободи.
Узагальнюючи ще раз, як подолати конфлікт на першому етапі, Авва Дорофей укладає: збентеження, В«якщо хочеш, можеш зручно погасити, поки воно ще не велике, мовчанням, молитвою, одним поклоном від серця В». В«Бо якщо хто-небудь в початку збентеження <...> поспішить докорити собі і вклонитися <ближнього, просячи прощення>, перш ніж розгориться дратівливість, то він збереже світ В». <...
