/p>
Але ось самий початковий момент упущений. В«БилинаВ» збентеження (тобто момент, коли болісна згодом пристрасть тільки зароджується), перш ніж була помічена, все ж встигла вирости і загрожує перетворитися на укорінене дерево злий пристрасті! Тим не менш, все ж ще залишаються кошти звільнитися від нього, хоча це зажадає більшої праці. Наука про духовне життя Авви Дорофея допоможе визначити, на якому етапі, якими засобами слід протистояти розвивається пристрасті.
Які зусилля будуть потрібні, щоб побороти цю пристрасть на етапі В«роздратуванняВ»? Це зовсім не просте питання, адже як можна насправді раптом зупинитися, коли все в тобі В«закипаєВ», коли все дратує тебе в людині, повергшее тебе в збентежені-ня? Якихось спеціальних рецептів на цей рахунок Авва Дорофей НЕ дає, але одне слово, сказане навіть ніби мимохіть, дуже точно виражає сенс зусилля над собою. В«Коли запалиться дратівливістьВ», людина повинна замовкнути, тобто приборкати бурю всередині себе, знайти сили повернутися до внутрішнього світу в душі.
Однак можлива і така ситуація: охоплений образою людина В«замовкне, але буде продовжувати бентежитися і порушувати себе ... В», - розглядає подальше розвиток пристрасті Авва Дорофей. Ображений дійсно зовні тримає себе в руках, щоб не наговорити зайвого, але душа не знайшла заспокоєння. Якими зусиллями можливо боротися з В«гнівомВ», які виросли з роздратування і зміцнилися в душі?
жаль, якихось В«чудодійнихВ» засобів, В«знімаютьВ» гнів механічно, без важко даються внутрішніх зусиль, тут немає. Якщо так, то куди повинна направлятися внутрішня боротьба з гнівом? Те, що в цьому випадку радить преподобний, також не нове і вже знайоме. Треба примиритися. Тобто дей-ствительно, насправді прийняти у своє серце людини, який викликав у душі бурю обурення.
За цим стоїть глибокий акт спілкування особистості людини з іншої особистістю. Людина, що відчуває в собі невичерпну красу образу Божого (а на інтуїтивному рівні своє В«величВ» відчувають всі) повинен визнати таку ж особистісну глибину в іншій людині. Він повинен визнати в ньому таку ж богоподібну особистість, якою відчуває себе сам, визнати, що Бог любить і його хрещеною голгофською любов'ю як всякого людини. Він повинен по-відчувати, наскільки не відповідає його дріб'язковий гнів величі того, проти кого він спалахнув. І повинен, як каже Авва Дорофей, віддати щирий уклін вибачення ... І тоді кровоточива рана пристрасті, що утворилася в його власній душі, буде подолано.
Але й тут залишається небезпека. В«Інший <...> зробивши уклін, зцілив цим гнів, - продовжує Авва Дорофей, - ... була у нього рана, і він доклав пластир <...> Але вона ще не зовсім зажила В». Від найменшого дотику рана поновлюється. І тоді В«вогоньВ» роздратування і гніву може перегоріти в В«золуВ» злопам'ятності.
Злопам'ятність тим і небезпечна, що в ній немає настільки гостро переживається сум'яття, котор е не можна не помітити, в ній, навпаки, завжди залишається В«рівнийВ» фон болючою ненависті. До неї людина може звикнути, може її не помічати і не пам'ятати, але як тільки на горизонті спілкування з'явиться той, хто з'явився предметом цієї В«злий пам'ятіВ», вона відразу ж дасть про себе знати ...
Таку пристрасть, що стала вже звичною частиною тебе самого, найважче вигнати зі своєї душі. І тут преподобний Авва Дорофей прямо попереджає, що від злопам'ятності В«людина не звільниться, якщо не проллє крові своєїВ». Що це означає, в чому має полягати боротьба з пристрастю злопам'ятності? Належить дійсно важка боротьба, якщо потребна сила духу воїна, який продовжує бій, незважаючи на поранення, - В«проливає кров своюВ».
Але по суті справи і в цій боротьбі важко угледіти щось В«особливеВ» і героїчне. Це звичайна боротьба зі звичкою, що вимагає постійного невсипущого уваги до себе, щоб їй протистояти. Ця увага до того, які почуття проносяться в моїй душі, відкритої, як поле, всім вітрам і непогодам ... Авва Дорофей тому й говорить, що зусилля проти злопам'ятності полягають у старанні В«не плекати жодного помислу в серці своєму ...В».
Якщо витягти максимальну повчання з порівняння пристрасті з раною на тілі людини, то злопам'ятність - рана, злегка зажівшая лише на поверхні. Тому В«... так має подвизатися, - вчить преподобний, - щоб очистити абсолютно і внутрішній гній <...> Молячись від усього серця про образив ... В». Ось тепер вказано точне засіб! Це мо-литва. Людина ставить себе перед судом Божим. Він усвідомлює безмір Божої любові до себе і також до того, через якого в силу дріб'язкових, нікчемних причин серце наповнилося темрявою засмучення, позбулося світла і радості любові Божої ... В«Таким чином людина і молиться за брата свого, а це є знак співчуття і любові, - повчає Авва Дорофей, - І упокорюється, просячи собі допомоги, заради молитов його: а де співчуття, любов і смиренність, що може там встигнути дратівли...
