час свята, справляється навесні, жителі Фрігії щорічно оплакували смерть цього бога і раділи його воскресінню. Міфологічний і обрядовий цикли цих двох богів мали між собою так багато спільного, що самі древні іноді ототожнювали їх. Про Аттіса ходило переказ, що він був прекрасним юним пастухом, коханим Кібели, азіатської богині родючості, Матері Богів, головний храм якої був у Фрігії. За іншими відомостями, Аттіс був її сином. Народився він, як і багато інших героїв, чудесним чином. Нана, його мати, була незаймана і зачала його, приклавши до своїх грудей стиглий мигдаль або гранат. Мигдаль під фригійської космології виступає як батька всього сущого; це, ймовірно, пов'язано з тим, що його ніжно-бузкового відтінку квіти як перші гінці весни з'являються на голих гілках до того як розпускається листя. Уявлення про непорочне зачаття є пережитком давньої епохи неуцтва, коли люди ще не вважали статеві відносини справжньою причиною появи потомства на світ.
Мали ходіння дві версії щодо смерті Аттіса. Згідно з однією з них, він, як і Адоніс, був убитий диким вепром. Відповідно до іншої, він оскопив себе під сосною і помер від втрати крові. Останнє сказання було поширене в Пессінунт, великому центрі культу Кібели, і становило частина міфічного циклу, зазначеного рисами первісної дикості (що є сильним аргументом на користь його старовини). Обидва перекази спиралися на ритуальну практику, точніше, були винайдені для пояснення звичаїв, додержуються віруючими. Розповідь про покаліченні Аттіса, очевидно, є спробою пояснити членоушкодження жерців, які, вступаючи на службу богині, неодмінно оскоплялі себе. Розповідь про те, як Аттіса розтерзав вепр, ймовірно, пояснював те, чому віруючі, особливо жителі Пессінунт, утримувалися від вживання в їжу свинини. Не їли свинини і прихильники культу Адоніса, тому що їх бога також убив вепр. Після смерті Аттіс, за переказами, перетворився на сосну.
Існував наступний ритуал: 22 березня в лісі зрубали сосну і, принісши в святилище Кібели, зверталися з нею як з великим божеством. Священне дерево несли члени особливої вЂ‹вЂ‹касти. Стовбур його, як труп, перебинтовували вовняними пов'язками і обкладали вінками з фіалок, тому що, згідно переказу, як на крові Адоніса зросли троянди і анемони, так на крові Аттіса проросли фіалки. До середини стовбура прив'язували статуетку юнаки, покликаний уособлювати самого Аттіса. 23 березня, на другий день свята, займалися переважно тим, що сурмили в труби. Третій день називався Кривавим. У цей день архігалл (первосвященик) розкривав собі вени на руці. Жерці більш низького рангу, порушені неприборканої, варварської музикою - боєм цимбалами, грюкотом барабанів, гудінням рогів і вереском флейт, - з тремтячими головами і розгорнутими волоссям кружляли в танці до тих пір, поки нарешті, привівши себе в стан сказу і втративши чутливість до болю, не починали наносити собі рани глиняними черепками і ножами, забризкуючи вівтар і священне дерево своєю кров'ю.
Цей бузувірський ритуал був, ймовірно, частиною жалоби за Аттісу і служив підкріпленню його сил для воскресіння. Незважаючи на відсутність прямих свідчень, ми можемо припустити, що з тією ж метою в Кривавий день оскоплялі новопосвячені. Довівши себе до найвищого ступеня релігійного порушення, жерці оскоплялі себе і кидали відрізані частини тіла в статую жорстокої богині. Потім відрізані дітородні органи обережно загортали і хоронили в землі або в підземних покоях Кібели, де їх поряд з принесеної в жертву кров'ю використовували для того, щоб викликати до життя Аттіса і прискорювати воскресіння природи, яка під променями теплого весняного сонця одягається нарядом з листя і квітів. Це припущення знаходить підтвердження в оповіданні про те, що мати зачала Аттіса, приклавши до грудей плід гранатового дерева, що виросло з відрізаних дітородних органів двійника Аттіса - напівлюдини-напівчудовисьок Агдестнса.
2.4 Осіріс
У Стародавньому Єгипті богом, чия смерть і воскресіння урочисто відзначалися щороку, був Осіріс, найпопулярніший з богів єгипетського пантеону. Є вагомі підстави поставити цього бога, який втілює великий природний цикл взагалі і сільськогосподарський цикл зокрема, в один ряд з Адонісом і Аттісом. Але величезна популярність, якою користувався цей бог на Протягом багатьох століть, спонукала його фанатичних шанувальників щедро приписувати йому риси інших богів. Так що виділити його рослинну сутність непросто. p> Зв'язно історія Осіріса викладається тільки у Плутарха; в новий час це виклад підкріплено і доповнено дослідженням давньоєгипетських пам'ятників. Осіріс був плодом любовному зв'язку земного бога Себа (Іноді його ім'я передається як Кеб або Геб) з небесною богинею Нут. Греки ототожнювали батьків Осіріса зі своїми Кроносом і Реєю. Коли бог сонця Ра дізнався, що його дружина Нут йому зрадила, він розгнівався і заявив, що не буде такого місяця, такого року, коли вона змо...
