але почасти й до середнього поколінню.
Досліджені в працях радянських авторів до мусульманські народні вірування киргизів мають не лише пізнавальне значення (вони істотно важливі для історії народної культури киргизів) а й практичну цінність для вирішення проблеми формування наукового світогляду серед широких верств киргизького населення. Спільними зусиллями відновлюються по суті майже весь комплекс вірувань киргизів, характерних так само для народів Саяно-Алтайського нагір'я, які, як відомо, не сповідували мусульманської релігії.
Крім того, аналізований матеріал може бути використаний, як це було показано, в якості важливого історичного джерела для вирішення питань етнічної історії і певною мірою проблеми походження киргизького народу. Наведені вище дані про існування киргизів до недавнього часу пережитків, пов'язаних з шануванням давньо тюркських божеств (Умайя, Тенір, Жер, Суу), як і ряд шаманських уявлень, і дуже яскраві риси культу померлих і предків, і обряди спільного групового оплакування померлих, з роздряпування при цьому плачучими жінками своїх осіб, сліди обряду поховання з померлими його верхової коня - всі ці живі свідчення етногенетичних зв'язків поглядів і звичаїв киргизів з древнетюркської, участь в етногенезі сучасних киргизів давньотюркських етнічних компонентів. p> Думаю, що ми повинні віддати належне таким етнографам і дослідникам як Ч.Ч. Валиханов, С.М. Абрамзон, Г.Н. Снесарев, В. В. Радлов, Б. Аманалієв, т.м. Баяліева, Л.П. Потапов, Л.Антіпіна і іншим. Саме праці цих авторів дають нам можливість вивчати нам нашу первозданну релігію.
Потрібно сказати, що мало хто з релігій збереглися і продовжують своє існування поряд з ісламом на сьогоднішній день.
А про подальше існування цих вірувань ставиться питання. Як говорилося вище ці релігійні вірування зберігаються тільки в рядах літніх людей ну а в середовищі більш молодого покоління вона починає зникати. Не самі значні частини вірувань вітають у світових релігіях. Мені здається, потрібен більш широкий підхід, релігійним ідеям належить стати універсальними, вільними, безмежними, і тільки тоді людство пізнає всі їх можливості, бо сила релігії ледь-ледь починає проявляти себе в нашому світі. Коли ж ми прийдемо до універсальної, справжньої, духовної концепції, тоді й тільки тоді релігія наповниться життям і реальністю, а це і є її справжня природа. Вона буде жити в кожному нашому русі, проникне в усі пори нашого суспільства і стане джерелом більшого добра, ніж коли б то не було раніше. За міру розширення кола наших знань, повинен розширюватися і наш погляд на духовність. Вже зараз людина не може висловити думку, що не облетіла б весь світ, вже зараз фізичні засоби дозволяють нам стикнутися з усім світом. Тому релігія майбутнього світу повинна бути настільки ж універсальною, настільки ж широкою.
Список використаних джерел
1. Свамі Вівекананда В«Необхідність релігіїВ». Азія і Африка сьогодні, 1991, № 12
2. Він ж.
3. Снесарев Б.П. В«До мусульманські вірування та обряди в Середній АзіїВ». М.; 1975
4. Токарєв С.А. В«Ранні форми релігійВ». М.; Политиздат, 1990
5. Малов С.Є. В«Шаманський камінь отрути у тюрків західного КитаюВ». С.Е. 1947, № 1
6. Штернберг В«Первісна релігія в світлі етнографіїВ». Л.; 1936
7. Від грецького слова В«poly-багато і theos-богВ».
8. Снесарев Г.П. В«До мусульманські вірування та обряди в Середній АзіїВ». М.; 1975
9. Він же
10. Абрамзон С.М. В«Киргизи і їх Етнагенетіческіе та історика культурні зв'язкиВ». Ф.; 1990р. p> 11. В«Історія Киргизів і Киргизстану В»Б.; 1995р. p> 12. Абрамзон С.М. В«До семантиці киргизьких етнонімівВ» С.Е. , 1946, № 3-4
13. Токарєв С.А. В«Ранні форми релігій і їх формиВ» М.; 1964
14. В«Історія киргизів і Киргизстану В»Б.; 1997
15. Бернштам О.М. В«Вибрані праці з археології та історії киргизів і КиргизстануВ». Б.; 1997, т 1
16. Від латинського слова В«від - отемВ» його рід
17. Штернберг Л.Я. В«Первісна релігія в світлі етнографіїВ» Л.; 1936
18. Баяліева Т.м. В«Доісламські вірування та їх пережитки у киргизівВ» Ф.; 1972
19. Абрамзон С.М. В«До семантиці киргизьких етнонімівВ» С.Е., 1946, № 3-4
20. Баяліева Т.м. В«Доісламські вірування та їх пережитки у киргизівВ» Ф.; 1972
21. Абрамзон С.М. В«До семантиці киргизьких етнонімівВ» С.Е., 1946, № 3-4
22. Потапов Л.П. В«Алтайський шаманізмВ» Л.; 1991
23. Він же
24. Потапов Л.П. В«Сліди тотемічних уявлень у алтайцівВ» С.Е., 1935, № 4-5
25. Бернштам О.М. В«Вибрані праці з археології та історії киргизів і КиргизстануВ» Б.; 1997, т 1
26. Він же
27. Антипина Л. В«Матеріальна культура південних киргизівВ» Ф.; 1962
28. Абрамзон С.М. В«Алимкулат, Суругурат, РегурулатВ» Історія археології та етнографії Се...
