имо, це робилося лише при обмиванні покійного. Померлого обертали по черзі трьома шарами савана зліва направо, перев'язували мотузками або смужками тканини (Білбао) над головою, в поясі і в області колін. Похоронна одяг жінки, крім трьох шарів савана і пояси, включала хустку, нагрудник і штани. У саван клали листок паперу з цитатами з Корану, щоб померлий міг відповісти на питання ангелів, які прилітають допитувати померлого (Яуаплама). З цією ж метою під час обмивання імітували написання на грудях померлого висловів з Корану "Немає бога, окрім Аллаха" (повторювалося 99 разів), "І Мухаммед його пророк" (в 100-й раз). Потім небіжчика перекладали на луб, покритий паласом або занавесью.
Під час виносу покійника оголошувався так званий "умілостівітельние дар для того світла "тому, хто буде молитися за душу померлого. Зазвичай цією людиною вважався мулла. У якості дару прийнято було давати живність (тере мал): кінь, корову, вівцю, гусака, курку або гроші. Після церемоній, пов'язаних з обіцянкою або підношенням дару, роздавали милостиню всім присутнім. Це могли бути носові хусточки, мило, панчохи, монетки або мотки ниток (нитки померлого - улемтек ебе). Покійного виносили з дому ногами вперед, що, за повір'ями, гарантувало неможливість його повернення. Кабик з тілом померлого укладали на дерев'яні або луб'яні носилки, що складаються з двох довгих жердин з поперечними перекладинами. Жінки проводжали померлого тільки з двору, рідше до воріт кладовища. Після виносу покійника будинок, як і його речі, ретельно обмивали.
До кладовища процесія просувалася швидко. За 40 кроків до воріт належало читати особливу молитву - йиназа намази (йиназа намази). Перед похованням біля могили знову читалася молитва. Опускали небіжчика в могилу на руках або на рушниках. Укладали на спину або на правий бік так, щоб обличчя було звернене до кибла. За мусульманським звичаєм, у могилу ніяких речей не клали. Щоб земля не потрапляла на похованого, могильну нішу прикривали дошками або лубом.
Після того як могила була засипана, всі сідали навколо могильного горбка і мулла прочитував одну з сур Корану. Потім наставала роздача милостині - хаєр (Хейер). Копають могилу підносили цінні подарунки: рушники, сорочки, в'язані шкарпетки або рукавиці. Дорогий подарунок давали тому, хто рив могильну нішу; про нього говорили, що він "побудував дім" для померлого.
На надмогильних каменях або дерев'яних стовпах наносили тамгу роду; ім'я померлого, дату народження і смерті; вислови з Корану. Надмогильні стовпи були заввишки 0,5-1,5 метра. У Зауралля верхня частина стовпів вирізувалася іноді у формі людської голови. Надмогильні камені були заввишки від 30 см до 2,5 метрів. У лісових районах над могилою ставили зруб з декількох вінців у вигляді "Костровий" конструкції. У лісостепових, степових районах, а також у Зауралля могили обкладалися по периметру каменями. На кладовищах і зараз на деяких могилах можна побачити такі стовпи, зруби і кам'яні обкладки.
Заключним циклом похоронно-поминальної обрядовості були поминки. Як і в інших народів, у башкирів поминки служили своєрідним способом спілкування з мертвими. На відміну від похорону, поминки НЕ були суворо регламентовані ісламом. Згідно древнім віруванням, померлий продовжував жити і після смерті. В епосі "Куз-Курпяч", що відбиває доисламскую епоху, йдеться, що у башкирів на поминках було прийнято здійснювати ті потіхи, які померлий любив у житті. На поминки впливового за життя людини збиралися багатолюдні йийине, влаштовувалися святкові розваги, скачки, ігри.
Поминки обов'язково справлялися на 3-й, 7-й, 40-й день і через рік. У приготуванні частувань головним було "створення сковороднем запаху" (таба есе сигариу) - існувало повір'я, що запах смаженого, котрого вважали їжею померлих, відганяв злих духів і допомагав душі відповідати на запитання допитуваним його ангелів. Поминальна їжа залежала як від добробуту сім'ї, так і від місцевих традицій. Серед південних і південно-східних башкир головними поминальними стравами вважалися тонкі коржі з пшеничного борошна і пшенична каша на молоці.
Перші поминки влаштовувалися на третій день. Запрошували всіх, хто був присутній на похоронах: муллу, родичів, сусідів, які приносили з собою гостинці: чай, баурсак, млинці та ін Мулла читав молитви за упокій душі померлого. Готували бішбармак, суп-локшину, балеш, кумис. До чаю подавали солодощі і борошняні вироби: пироги з рисом, родзинками, урюком, смородиною або черемхою, баурсак. Якщо не було м'яса, варили пшоняну або рисову кашу, а також коржики. Після частування роздавали хаєр: мулли - гроші, обмивають - хустки, сукні або відрізи (Жінкам), сорочки (чоловікам). Що копали могилу отримували сорочки, рушники, в'язані шкарпетки, рукавиці або гроші. На поминках, як і на похоронах, роздавали також мотки ниток: у першу чергу їх отримували ті, хто охороняв і обмивав померлого....
