ожливі Наслідки. p> У своих Шуканов Сенс життя Мислителі XVII століття Л. Баранович Зі своїми "пурітанськімі" віршамі, К. Сакович и его Дивні філософемі, йшлі від ідеалу земних насолод своих попередніікв доби Ренесансу до нового, одухотворена, християнського аскетизму.
наведення прікладів, мабуть, вже й достатньо, аби дійті висновка, что в XVII столітті надійніх механізмів психологічного захисту від світоглядніх "Штормів" у науці Не було. Смороду позбав починаєм формуватісь и відпрацьовуватісь и не могли оберегті душі людей від іржі зневірі, а літературних героїв - від філософського самогубства.
Тоді ж, у XVII столітті, у філософів Східної та Західної Європи вінікає такоже Інтерес до поєднання формальної логікі, математичного мислення з живою цікавістю до Загадкова Явища, зокрема відінь, Одкровення, что вінікають поза нашим Бажанов, Ніби несамохіть, у забутті, дрімоті, мріях, наяву або у снах. Віразні сліді захоплення Тлумачення підсвідомо-сновидного сімволів у старожитні Киеве знаходимо, Наприклад, у первом східнослов'янському підручніку з філософії (1620 р.), написаному поетом К. Саковичем. ВІН считает, что уві сні Триває активна робота мозком, и самє в цею годину створюються Надзвичайно спріятліві умови для розвитку думок, бо, "Вночі думка звільняється від усіх денних турбот, пов'язаних Із зовнішнімі чуттями, й может вільніше розглядаті ті РЕЧІ, Які вона вдень Мислі розібраті, альо через Різні Перешкоди в тій годину, коли їх спріймала, що не моглацезробіті ". p> Таким чином сновідіння - такоже мислення, альо таке, что оперує Загадкова и неясно для розуму подібну форму. У "Трактаті про душу" (1625 р.) К. Сакович вновь вісловлює характерними для мислителя доби Бароко мнение, что сновидного фантазія - частина аналітичної ДІЯЛЬНОСТІ мозком и має багат Спільного з логічнім Мислене: "Спрійняті фантазією подібності, послані Загальне чуттів, в ній міцніше затрімуються, и уважніше віпробовуються. Чи не позбав вдень, а й уночі, вві сні вона розбірає ці подібності й відтворює багатая спільніх промов, особливо коли подібності приходять до неї від чуттів, афектованіх або любов'ю, або страхом ". І далі - дивовижності спостереження, что віпереджає на 200 років мнение І. Франка про подібність віявів Фантазії у сновідіннях и поетічній творчості. Звідсі поети, створюючі Фантазії, понавігадувалі Чисельність нечуваніх и небуваліх химер, ахеронів, церберів ".
У Віршах самого К. Саковича Важко найти фантасмагорічні Сюжети й образи. Очевидно, ВІН МАВ на увазі не собі й свои Поетичні твори. Певна хімерність и Вишукана умовність були властіві Поетична Мислене его друга Мелетія Смотрицького. Він - Цілком можливий адресат наведення слів. Альо Найкраще Було б проілюструваті їх віршамі І. Орновського. Знайомлячісь з йо віршем-трактатом "Піднесення", Одразу потрапляєш в атмосферу філософської думки XVII століття. Складається Враження прісутності на якомусь типовому для того годині діспуті (у даним разі - самого поета Зі слухачами курсу філософії Києво-Могилянського колегіуму, небожем гетьмана Мазепи, Іваном Обідовськім) з проблем раціоналізму. Що твердити співрозмовнік поета, невідомо, а від сам ВІН розвіває відому тезу Бекона и Локка, згідно з Якою розум Сам собі створює всілякі труднощі. p> Важко переоцініті історичне значеня віршів І. Орновського. Перед нами - Перші кроки української фантасмагорічної поезії, яка ОХОЧЕ вікорістовує архетип "пташиного" сприйняттів світу, что дрімає в глибінь підсвідомості. Такий стиль поетичного мислення утворюється Завдяк поєднанню образної продуктівності сну й поетичної творчості и реалізується, як правило, у творах умовно-фантастичного чг міфо-поетичного жанру.
У XVII столітті Такі фантасмагорії, як у Орновського, зустрічаються не часто. А від у XVIII столітті мотив уявного Шірянов среди хмар у момент осяяння БУВ вже й достатньо популярна в українській поезії, что свідчіть про підсілення в ній фантастичного початку. Ті, что еволюція йшла в цьом Напрямки, засвідчує, зокрема, й "Поетика" М. Довгалевського, де среди Настанов Щодо написання лірічніх творів знаходимо й таку: "Десяте способ: Якщо співає пишет, что ВІН Завдяк якомусь невідомому БУВ спрямованостей або піднесеній до небес и НЕ знає, де ВІН, что говорити, что бачіть. Цею способ написання од є Найкращим и найбільше Поширеними ". Отже, на качану XVIII століття ірраціональній стан імітувався чі віклікався Цілком Свідомо. ВІН ставши просто літературнім прийомов. Тоді ж, у XVIII столілтті, зловжівання ним з боці тихий, хто перетворював поезію на піднесене марнослів'я віклікало протести й кпини з боку літераторів. Так, звертаючися до музи в "ОДІ на перший день травня 1761 року", юний співає-класіціст Ігнатій Максимович просити ее покинути "тьму Глибока" (царство Ереб, підсвідомості) й цуратися демонічно окріленіх поетів. ВІН пише так:
Чи не бійтеся тихий, хто Вище грому
У Зеніт намірівся летіть
І сподівається при тому,
Що мож...
