сієї Римської імперії повноправних вільних громадян нараховувалося не більше 2 мільйонів людей - близько 3%.) У Зрештою необхідність зменшувати зіткнення різних соціальних груп неосяжної імперії й утримувати в покорі підвладні і залежні експлуатовані народи привела в II ст. до н.е. до створення потужної державної машини.
Отже, у головному і основному процес державотворення в Римі був таким же, як і в Афінах. Розкладання родоплемінного ладу йшло тим же шляхом, що й у Греції. Так само, як і в Греції, економічно сильна група поступово захопила владу, формуючи вигідні їй органи. Однак у Римі в ці процеси рішуче втрутилася третя група населення - плебеї. Представники прийшлих племен, особисто вільні, не пов'язані з римським родом, вони володіли торговим і промисловим багатством. Економічна могутність плебеїв зросла. Їх тривала боротьба проти патриціїв - родовий римської аристократії, - розгорнулася у зв'язку із зміцненням приватної власності і поглибленням майнової диференціації, наклалася на процес класоутворення в римському суспільстві, стимулювала розкладання родоплемінного ладу, з'явилася свого роду каталізатором ходу утворення держави.
Дещо іншим шляхом йшло становлення Франкського держави. Германські племена довгий час служили постачальниками рабів для могутнього сусіда - Рима. Якщо саме положення Греції і Риму сприяло прискореної ломці патріархального ладу, то ці ж природні умови в Німеччині до певного моменту створювали можливості для деякого розвитку продуктивних сил у рамках родового суспільства, тоді як рабовласництво, в тому вигляді, як воно існувало в Середземномор'ї, було економічно навіть невигідно. Разорявшиеся общинники потрапляли в залежність від багатих, а не в рабство, що сприяло тривалому збереженню колективної форми господарювання. Військові потреби, а також напівкочове землеробство сприяли збереженню колективної форми суспільно-господарської організації, в якій рабам просто не могло бути місця. Тому там майнова диференціація і соціальне розшарування призвели поступово до формування протофеодальних суспільства.
Завоювання франками значних територій Римської імперії, з одного боку, з усією очевидністю показало нездатність родоплемінного ладу забезпечити панування на них, а це підстьобнуло утворення держави ранньофеодального типу. З іншого боку, це завоювання зруйнувало рабовласницькі порядки і прискорило перехід до феодалізму на землі колись могутньої Римської імперії.
Даний приклад виникнення феодальної держави з первісно-общинного ладу не є чимось винятковим [8]. Таким шляхом йшов розвиток і багатьох інших держав на території Європи (у Стародавній Русі, Ірландії та ін) (Рис. 1). br/>В
Рис. 1. Причини виникнення держави
В
Висновок
У висновку підведемо основні підсумки. На підставі вивченого матеріалу можна зробити наступні висновки.
Існує безліч теорій походження держави і права. Такий плюралізм наукових поглядів обумовлений історичними особливостями розвитку суспільства, своєрідністю тих чи інших регіонів світу, ідеологічними приверженностями авторів, завданнями, які вони ставлять перед собою, і іншими причинами.
До найбільш відомих належать такі теорії:
1.Теологіческая (Ф. Аквінський). Широке поширення отримала при феодалізмі. Однак і нині ця концепція представляє офіційну доктрину Ватикану.
Згідно з даними поглядам, держава є результатами прояви божественної волі, практичним втіленням влади бога на землі. На думку богословів, будь світська влада похідна від влади церкви, влади релігійних організацій. А народ повинен беззаперечно коритися всім велінням державної волі, як продовження волі божественної.
2. Патріархальна (Арістотель, Філ заходів, Михайлівський). За твердженням Аристотеля, держава - найкраща форма людського спілкування в метою досягнення загального блага. Це своєрідна розрослася сім'я. Влада, монарха - природне продовження влади батька (патріарха), який піклується про членах своєї родини і забезпечує їх слухняність.
3. Патримоніальна (Галлер). Представники цієї теорії вважають, що держава походить від права власника на землю (патрімоніум). З права володіння землею влада автоматично поширюється і на проживаючих на ній людей. Подібним чином обгрунтовується феодальний сюзеренітет. p> 4. Договірна (Спіноза, Т. Гоббс, Д, Локк, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, О.М. Радищев), На думку цих мислителів, держава виникла в результаті суспільного договору про правила спільного проживання. Вони відзначали, що був час, коли не було ні держави, ні права. У додержавному стані в умовах В«золотого століттяВ» (Ж.-Ж. Руссо) або В«війни всіх проти всіх В»(Т. Гоббс) люди жили відповідно до своїх природними правами. Але не існувало влади, здатної захистити людину, гарантувати його права на життя, честь, гідність і власність. Для усунення такого соціального В«пороку" люди об'єдналися і уклали між собою дого...
