елі героя до стіхійної помсти над кріпоснікамі. Співає показує силу и слабкість селянського стіхійного повстання. Сила такого повстання у его нестрімності, в жагучій жадобі повстанців зруйнуватися, дотла зніщіті, спалити все, В«що паном звалосьВ». Відсутність перспективи и мети перетворює Варнака в жорстокого вбивцю: В«Ходив три годи я з ножами, неначе п'яний тієї Різник В». Зневіреній у доцільності стіхійної помсти, герой Пішов до Киева НЕ Тільки для того, щоб В«святимо помолитисяВ», А щоб В«... суду, суду людського у людей просити В». Цімі словами старого Варнака співає и закінчує поему. Над Месников, Захиснику народу, борців за правду и честь, відбувся суд, альо НЕ людський, а царський. Вирок его відомій: підсудній ставши Варнак-каторжником. Релігійність прірікає его на сліпу підкорити, на примирення з вічнім рабством, неволею, вбиває Віру у можлівість визволення. А В«суду людськогоВ» варнак НЕ дочекався. На такий суд свого уярмлених народу, на суд вдумлівого. розумного читача, свого сучасника, и вініс свою поему Шевченка. І тієї суд засуджує НЕ Варнака, а виносить вирок усій Системі феодально-кріпосніцького гноблення.
У сатірі В«ЦаріВ» (В«Старенька сестро Аполлона ...В») ВІН розвінчує В«святих царівВ» - можновладні тиранів різніх часів, показує їх ницість, деспотизм, свавілля, розбещеність. Сатиричність вістря твору спрямоване такоже проти релігії, яка канонізувала ціх найжорстокішіх тиранів як В«святихВ», називаєся всех царів В«помазанікамі божимиВ», Намагаючись переконаті віруючіх, что влада царям дана від самого бога. Тому Висновок, Який віпліває з сатірічної Розповіді про В«святих царівВ», становится Заклик до революційного знищення царів, будь-якої монархічної власти: В«Бодай кати їх постинали, отих царів, катів Людський ... В». Настанова на сатиричність осміяння царів дається Вже у вступі до твору, что являє собою пародію на традиційне звертання до музи, Яким починаєм хвалебні оди реакційніх поетів на честь царя. Шевченка теж звертається до музи, якові іронічно назіває В«Старенький сестрою АполлонаВ», В«дядьковоїВ». У дерло трьох Розділах тими для якіх запозічено з біблії, розповідається про розбещеного, підступного и ліцемірного царя Давида, про ті, як Піп звелів привести до своих покоїв Вірсавію, а Гурія, ее Чоловіка, вбивши; як з йо ж наказу В«дівчат старому навели, да гріють кров'ю молодою свого царяВ», и про йо сина Амона, Який збезчестів рідну сестру Фамар; а в четвертому - про В«СвятогоВ» Володимира, князя Кіївського, что насильно взявши Собі за дружину Рогніду, а ее бацька, старого Рогволода, князя Полоцька, вбивши. П'ятий Розділ логічно підсумовує висновка-Заклик ті, про что розповідалось у попередніх чотірьох, и Продовжує розвіваті роздуми, звернені до музи. Царі-кати, Царі-поганці НЕ варті того, щоб про них співали музи, не для поета, а Тільки для ката смороду являютя Інтерес (В«буцай кати їх постиналиВ»). І співає з непохитно вірою в народ, в его невмірущі сили заклікає свою музу - В«НАЙКРАЩА сестру Аполлона В», своюВ« голубку В»:В« Ходімо: в селище, там люде, а там де люде, добро буде В», и НЕ царів, а простих людей хвалити.
У Период 1853-1857 років Шевченка працює над своими повістямі Преса мовою.
Про роботу над ними Т. Шевченка сповіщав у листах своим знайомиться, Твір їм рукописи, просив порад, клопотався про надрукування под вігаданім ім'ям К.Дармограя в журналах «³тчизняні запискиВ» або В«СовременникВ». Та за життя поета его повісті так и НЕ булі надруковані.
Різко негативно до повістей Шевченка поставівся П. Куліш. Йому Було не до вподоби, что співає почав писати Преса мовою, ВІН намагався переконаті Шевченка, что его повісті художньо недосконалі. После смерти Шевченка рукописи его дев'яти повістей (за свідченням самого Шевченка, ВІН написавши їх близьким двадцяті) попал до М. Костомарова, в Архіві Якого ї пролежали двадцять років; їх Публікація Почаїв позбав в 80-х роках у газеті В«ТрудВ» та журналах В«Історичний вісникВ» и В«Киевская старинаВ». У 1888 году ВСІ дев'ять повістей з'явилися у віданні В«Поеми, повісті та оповідання Т. Г. Шевченка, писані російською мовоюВ». Видання Було неякіснім, з багатьма пропусками, перекручений, что спотворювало ідейно-художній Зміст повістей.
порушившій Шевченком у багатьох поезіях проблема становища митця в кріпосніцькому суспільстві розв'язується в повістях В«ХудожникВ» и В«МузикантВ» .
Повість В«ХудожникВ» ПОЧИНАЄТЬСЯ міркуванням про частку данця Торвальдсена, італійця Карреджи та других видатних митців минулого. Навівші факти з їх біографій, оповідач Робить узагальнення про ворожість пріватновласніцького світу Мистецтво. Шевченка показує, что ідеал митця, пов'язаного з народом, з его Прагнення и Бажаном, вступає в суперечність з умів життя експлуататорського Суспільства, Яке НЕ спріяє, а перешкоджає розвіткові справжнього мистецтва. Ця думка художньо втілюється в ...
