івництво політичною організацією казахського суспільства. Належність до стану султанів за правом народження означала фактичну приналежність індивіда до пануючого класу і зумовлювала його переважне право здійснювати регламентацію і регулювання суспільних відносин.
Іншу елітарну групу кочівників являло стан служителів мусульманського культу - шкіра. Шкіра, які користувалися спадковими привілеями, відігравали важливу роль у духовному житті казахського суспільства. Політичний вплив шкіра в кочовому суспільстві було незначним, що багато в чому пояснюється слабким поширенням ісламу в степу.
Серед привілейованих соціальних категорій В«чорної кісткиВ» надзвичайно важливе місце займало у казахів стан биев, здійснювали функції судової влади в кочових колективах. Під словом В«бий, - вказував Л. П. Гавердовский, - розуміти повинно людей красномовних, багатих і оборотлівие В»[9, 33]. Привілейоване положення біев в Казахстані визначалося, перш за все, великої суспільної значимістю функції правового регулювання, арбітражу і посередництва і виражалося в переважних права в системі майнових відносин, в зокрема правом на присвоєння додаткового продукту у формі однієї десятої розміру позову (бійлик).
Великий авторитет і політичний вплив в казахському суспільстві в XVIII - першої половини XIX в. мала соціальна група Батиров - військових вождів. Звання В«батиряВ» ніколи не було спадковим, його купували тільки особистими подвигами. Належність Батиров до пануючого класу визначалася великою роллю військово-потестарних структур в казахському суспільстві у розглянутий історичний період, а отже, і тієї величезної владою і впливом, якими володіли герої - вожді в епоху військової конфронтації. До середини XIX в. у зв'язку з відносною стабілізацією військово-політичної обстановки на кордонах Казахстану цей інститут багато в чому втратив своє значення і поступово відійшов на задній план.
Певне місце в соціальній стратифікації казахського суспільства належало категорії тарханів, осіб, наділених за різні заслуги верховною владою, привілеями, наприклад, при сплаті податків тощо. Під час централізації суспільства, оформлення державних структур, військових зіткнень тархани користувалися правом набувати ті чи інші престижні посадові місця в системі управління кочовими колективами. Але в тяготи повсякденних буднів В«тарханскіе привілеї В», як правило, забувалися, а роль цієї групи зводилася до мінімуму. p> Найбільш численний прошарок панівного класу казахів представляли старшини (В«АксакалиВ»), які здійснювали соціально-регулюючі функції в усіх ланках кочових громад. Звання аксакала, нерідко позначуваного в джерелах терміном В«АксакалВ», у казахів могли отримати особи, що володіли великим інтелектуальним потенціалом, різнобічними знаннями і багатим досвідом. В умовах кочового скотарського господарства ці якості неминуче ставали найважливішим чинником концентрації худоби та матеріальної забезпеченості індивіда. Тому закономірно, що саме економічно панівний клас, привласнюючи функції соціально-економічного, політичного та судового регулювання, активно втручався в сфери ідеології та духовної культури. Старшини-аксакали утворювали фундамент всієї соціальної стратифікації казахського суспільства, поповнюючи зі своїх рядів інші соціальні категорії і стани. p> Поряд з різними становими групами, які представляли панівну частину кочового суспільства, і вільними общинниками, у Казахстані існували категорії залежного населення - раби і тюленгути.
тюленгути називали осіб, які перебували на службі у султанського стану. Поява цієї прошарку було пов'язано з міжусобицями і багаторічною боротьбою з джунгар, зумовили великий попит верховної влади та її представників - султанів - на В«служивихВ» людей.
До категорії залежного населення ставилися також раби-кули, які набиралися з середовища полонених росіян, калмиків та іранців. Раби використовувалися головним чином в особистому господарстві: по догляду за тваринами, для обробки посівів, в домашньому побуті. Однак рабство не набуло широкого поширення у казахів і не виходило за рамки патріархального домашнього рабства. [12; 168]
В цілому соціальна стратифікація казахського суспільства свідчить про те, що в XVIII - Сер. XIX ст. діапазон позаекономічних відносин у ньому був вельми незначний. Специфічний характер суспільного розвитку казахів обумовлював нерозвиненість багатьох надбудовних категорій, відсутність глибокої спеціалізації у здійсненні соціальних, військово-політичних і судових функцій, а в результаті цього мав місце поверхневий характер процесів формування соціальних інститутів і станів.
ВИСНОВОК
Таким чином, суспільний лад казахів у XVI - на початку XIX століття характеризується роздробленістю всієї системи кочового народу. Друга половина XV століття стало періодом утворення Казахського ханства. Зосередженість в одному географічному просторі великого кочового народу стало першим кроком дл...
