льний аналіз Блюмеля переконливий, якщо не припустити, однак, що Фідій міг стилізувати своє мистецтво в роботі над статуєю Афіни, але не був пов'язаний жодними рамками релігійних традицій в ідеальному зображенні своїх співгромадян. p> Як б то не було, нас насамперед вражає не тільки дивовижне мистецтво творців іонійського фриза, де протягом всієї його довжини (бл. 160 м) немає жодного повторення, але сама сміливість задуму - перенесення на стіни храму зображення афінських громадян, подія, небувале в історії храмової архітектури. Наскільки це було близько самому Фідію, свідчить його зухвала по тому часу спроба дати на щиті Афіни свій автопортрет і портрет Перикла в образах Дедала і Тесея. p> Статуя Афіни була закінчена і встановлена ​​в храмі на другому році 85-й олімпіади, тобто в 438 р. у дні великих Панафіней. Робота з завершення деталей і остаточної обробці храму тривала до 432 р. Плутарх повідомляє: "Скульптор Фідій, взявся, як кажуть, спорудити знамениту статую; він був другом Перікла і користувався у нього найбільшим впливом, тому у нього були вороги, причому одні заздрили йому з особистих міркувань, а інші хотіли на ньому виробити досвід, - яким виявиться народ, коли йому доведеться судити Перикла. Вони схильні-чи на свою сторону Менона, одного із співробітників Фідія, і переконали його сісти на агори як молящего біля вівтаря (дванадцяти) богів; він просив надати йому право виступити безкарно із заявою про злочин, вчинений Фідієм. Народ задовольнив прохання Менона. Однак грабунку не виявили: Фідій, за порадою Перикла, вже заздалегідь так приладнав золоту одяг до статуї, що цілком можна було зняти її і перевірити її вага, що Перікл і запропонував зробити суддям. Тим не менш Фідія продовжувала переслідувати заздрість, тому що завдяки його знаменитим творам він здобував собі гучну славу. Його звинувачували насамперед у тому, що він, зобразивши на щиті бій з амазонками, надав лисому старому, який підняв над головою обома руками камінь, свої власні риси обличчя і що він зробив опукле зображення Перікла, що б'ється з амазонкою, чудової краси; рука ж, що тримає спис перед обличчям Перікла, була зроблена так, що вона робила не настільки впадає в очі схожість з особою Перикла, яке, однак, ясно видно в останніх незакритими частинах особи зверху і знизу списа. Фі-дій був посаджений у в'язницю і помер там від хвороби. Деякі, втім, кажуть, що він був отруєний отрутою; це зробили нібито вороги Перікла, щоб звинуватити в цьому самого Перикла. Донощикові Менон, згідно з пропозицією, внесеною Главконом, "народ дарував звільнення від усіх податків і наказав стратегам дбати про безпеки цієї людини "(Плутарх, Перікл, 31) '.
Філохор (IV в. До н е..) В замітці до архонтство Теодора (438/437 р.р.) пише: "І золота статуя Афіни була поставлена ​​у великому храмі з вагою золота в 44 таланту. Перікл був епістатом, Фідій - майстром. І Фідій, майстер, порушив підозра в тому, що він неправильно поставив в рахунок слонову кістку для платівок і був притягнутий до суду. Кажуть, що він нібито втік до Еліду, взявся [там] за виготовлення статуї Зевса в Олімпії і, після того як він її виконав, нібито був убитий елейцамі ". Судячи з повідомлення Філохора, процес над Фідієм мав відбуватися безпосередньо під час або незабаром після встановлення статуї в Парфеноні і перевірки звіту скульптора.
У повідомленні Діодора містяться лише деякі додаткові відомості. "До вівтаря богів як благаючих село кілька людей, подученний ворогами Перикла. Звинувачення Фідія полягало в тому, що він привласнив нібито собі значне кількість священних сум ". Народ, за намовою ворогів Перікла, заарештував Фідія, а самого Перикла звинуватив у святотатстві "(Діодор, XII, 38). Процес над Фідієм, безсумнівно, носив політичний характер. Це підтверджується відмінностями версій звинувачення, - Фідія звинувачували то в приховуванні слонової кістки, то в приховуванні золота, то у привласненні грошей, відпущених на будівництво Парфенону. Мабуть, автопортрет художника і зображення Тесея з особою Перікла зіграли чималу роль в обвинуваченні Фідія. І хоча Діодор не приводить цього звинувачення, але його висновок про звинувачення Перикла у святотатстві пов'язано як раз з цими зображеннями. Фідій також, незалежно від звинувачень іншого роду, звинувачувався у святотатстві, і це був головний пункт, за яким він не міг виправдатися в очах своїх сучасників. Громадське обурення афінян майстерно підігрівалося до того ж ворогами Перикла.
Версія про запрошення кинутого до в'язниці Фідія в Олімпію елейцамі для створення статуї Зевса у вже збудованому для цього храмі навряд чи вірна. Мистецтвознавці й історики мистецтва все більш затверджуються в думці, колись завзято обстоюваної Г. Шрадером в його роботі про Фідіі, що статуя Зевса є і по техніці і по майстерності виконання більш раннім твором, ніж статуя Афіни Діви в Парфе-ноне. Сама версія про те, що спочатку Фідій створив в Олімпії статую Зевса, а потім був у...
