оводилися під його керівництвом "Майже все лежало на ньому, і, як ми вже сказали, він очолював всіх художників на основі своїх зв'язків з Періклом ".
Наступна за цим фраза безпосередньо переводить в третю і останню частину викладу Плутарха "І тоді з'явилася заздрість і образа, тому що Фідій мав звичай на догоду Периклу приймати (у своїй майстерні) жінок з хороших сімей, які відвідували будівництво ". Потім передаються різні плітки про приватне життя Перикла, почерпнуті у Арістофана і Стесімброта. Письменник далі засуджує сучасників свого героя і переходить до загальних міркувань про складність історіографії, яка ускладнена вигадками пізніх поколінь і суб'єктивним упередженням сучасних Периклу істориків.
Основним героєм всіх трьох розділів глави є, без сумніву, Перікл. У першому з них Перікл виступає як господар величних будівель, у другому - План Парфенона
як турботливий батько ремісників, у третьому - разом з Фідієм, як жертва ненависті і заздрості.
Парфенон був храмом Афіни Поліади (Градохранітельніци) і зазвичай називався просто "Храм" або "Великий храм". Спочатку Парфеноном називалося західне приміщення храму і лише пізніше - всю будівлю. Вперше ми зустрічаємо це назва в IV ст. в одній з промов Демосфена. Місцем розташування для нового храму було обрано висока майданчик, вже раніше підготовлена ​​для старого Парфенона. Парфенон, увінчує афінську цитадель, не тільки було видно з півдня і заходу, а й на самому Акрополі відкривався прекрасний вид на величну будівлю. Досконалість споруди і тонкість виконання його фризів і фронтонів кидалися відразу ж у очі навіть не дуже досвідченому цінителю.
Проект храму билтщательно продуманий. Робота Іктіна і його помічника Калликрата, описана в спеціальній книзі Іктином (а пізніше і якимсь Карпіоном), на жаль, загублена. Але саме її існування вказує на велику попередню теоретичну роботу архітектора. Цим пояснюється значною мірою швидкість споруди, межувала з дивом, на думку Плутарха. Храм був побудований в 447-438 рр.., За 9 років. Оздоблювальні ж роботи тривали до 432 р., тобто до Пелопоннеської війни.
При спорудженні нового Парфенона був використаний фундамент старого Парфенона, будівництво якого почалося після перемоги при Марафоні, але була не закінчено. Однак фундамент довелося значно розширити, так як старий храм був довше і вже нового. Для цього використовували весь другорядний матеріал, підготовлений для зведення старого Парфенона. p> Будівля Парфенона вінчали барельєфи і фриз. Рельєф іонічного фриза розрахований на наближається до храму глядача. Коли Панафінейський процесія проходила від західного фасаду вздовж північної сторони Парфенона, прямуючи до целлі Афіни, фриз був виразно видно між колонами Перистіля. Біла мармурове облицювання храму відображала світло Фриз виконаний у барельєфі, тому що на нього дивляться завжди знизу і лише на близькій відстані, а барельєф був би занадто різкий і грубий. Обриси фігур і одягів в нижній частині фриза сильніше і різкіше, ніж у верхній, кожна фігура злегка нахилена до фону від переднього плану до заднього. Це створювало ілюзію глибини, особливо завдяки більш слабким контурним лініям верхньої половини фриза.
Ми не знаємо, чи був Фідій творцем моделі для цього фриза, але єдність всієї композиції вказує на те, що скульптори, які створювали фриз, працювали по єдиним планом і, найімовірніше, за моделлю. По написах Епідавра відомо, що видатним художникам і скульпторам замовляли не тільки окремі скульптури, але і моделі композицій. Щодо ролі Фідія у створенні фриза НЕ існує одностайної думки. Деякі вчені заперечують роль Фідія в створенні іонійського фриза, інші, доводячи архітектурне і скульптурне єдність Парфенона, приписують Фідію складання загальної сюжетної композиції фризів і фронтонів і допускають його особисту участь у створенні фриза. Найчастіше тема сюжету бралася з гігантомахії.
Г. Шрадер вважав скульптури західного фронтону роботою Пеонія, а східного і фриза процесій - Алкамена, Іонійці, учня Фідія Б. Швайцер у статтях "Фідій-творець Парфенона", присвячених скульпторам Парфенона, аналізуючи пам'ятники, доводить єдність їх скульптурного, архітектурного та художнього задуму, вважаючи Фідія організатором і натхненником всіх робіт. У 1957 р К. Блюмель у роботі "Рельєфи Фідія та фриз Парфенона" приходить до висновку, що між піреіскімі копіями рельєфу Фідія на щиті Афіни і іонічним фризом Парфенона лежить внутрішній розрив в етапах розвитку грецького мистецтва V століття. Фідій не міг у роботі над Панафинейской процесією цілком опанувати, подібно Іонійці, усією технікою перспективи і художніми засобами, нічого не знаючи про них у роботі над зображеннями в суворій рельєфі, без застосування перспективи (у сценах боротьби з амазонками) на щиті Афіни. Над фризом працювали скульптори нового покоління з новими засобами виразності мальовничо скульптурного показу на фризі Парфенона. Звичайно, ретельний порівня...
