практики, на історично сформовані та апробовані загальнолюдські цінності і гуманістичні традиції. p> Значний вплив в цьому плані на формування теоретичних уявлень, а потім і практики правової державності надали політико-правові ідеї й інститути Древньої Греції і Риму, античний досвід демократії, республіканізму та правопорядку. p> Різні аспекти античного впливу на подальшу теорію правової держави групуються навколо тематики правового опосередкування та оформлення політичних відносин. Ця тематика включає в себе, перш за все, такі аспекти, як справедливість пристрої поліса (античного міста-держави), його влади і його законів, розумне розподіл повноважень між різними органами держави, розрізнення правильних і неправильних форм правління, визначальна роль закону в полісної життя при організації взаємовідносин держави і громадянина, взаємозв'язок права і держави, значення законності як критерію класифікації та характеристики різних формправління і т. д.
Вже в давнину починаються пошуки принципів, форм і конструкцій для встановлення належних взаємозв'язків, взаємозалежностей і погодженої взаємодії права і влади. У загальному руслі поглиблюються уявлень про право і державу досить рано сформувалася ідея про розумність і справедливості такої політичної форми суспільного життя людей, при якій право завдяки визнанню і підтримці влади стає владною силою (тобто загальнообов'язковим законом), а публічно-владна сила (з її можливостями насильства і т. д.), що визнає право, упорядкована і, отже, обмежена правом і одночасно виправдана їм, - сп раведлівой (тобто відповідної праву) державною владою. p> Символічним виразом подібних уявлень став образ Богині Правосуддя, уособлювала єднання сили і права; охоронюваний богинею правопорядок в рівній мірі обов'язковий для всіх. За уявленнями стародавніх цей образ Правосуддя (залишається, до речі, і сьогодні найбільш підходящим символом для правової державності) висловлює зміст і ідею не тільки справедливості суду як спеціального органу, а й справедливості взагалі, включаючи і ідею справедливої вЂ‹вЂ‹державності (Справедливої вЂ‹вЂ‹організації влади в людському суспільстві). Юстиція - це судження по праву (тобто здійснення справедливості) не тільки з особливих спорах у суді (при судоговорінні), але і по всіх справах державно-організованого життя. p> Ідею єднання сили і права в організації Афінської держави на демократичних засадах свідомо проводив у своїх реформах вже в Ч1 в. до н. е.. Солон, один із знаменитих семи грецьких мудреців. p> Думка про те, що державність взагалі можлива лише там, де панують справедливі закони, послідовно відстоювали Сократ, Платон і Аристотель. p> У своєму проекті ідеальної держави Платон говорить про поділ праці між трьома станами (Філософами, правоохоронцями і ремісниками). Очевидно, що теорія поділу влади нового часу увазі в якості одного з необхідних своїх моментів розвинуті уявлення про поділ праці в області державної життя, хоча, звичайно, не зводиться лише до цих уявлень. І платонівська трактування поділу праці як принципу будови ідеальної держави є, безсумнівно, важливим теоретичним моментом, що зробив вплив, в Зокрема, і на формування теорії поділу влади в Новий час. Але самого Платона такої теорії немає. p> Більше того, з точки зору теорії поділу влади в платонівської конструкції поділу праці між різними станами ідеальної держави якраз заперечується, а не визнається поділ влади. Це зрозуміло вже з того, що саме перший стан (Філософи-правителі) володіє всією тією сукупністю державних, владних повноважень, зосередження яких в руках однієї правлячої прошарку якраз і свідчить про відсутність поділу влади. p> Дана обставина аніскільки не змінюється від того, що правителі по черзі то законодательствуют, то керують, то судять. Ця різноманітність їх функцій - лише показник широти тих владних повноважень, єдність (а не поділ!) яких вони уособлюють і здійснюють. Проти подібної монополії всієї влади в руках однієї правлячої еліти якраз і націлена теорія розподілу влади, тоді як Платон ідеалізує концентрацію влади в руках вузької правлячого прошарку. p> речі кажучи, вельми примітно, що платонівська комуністичний проект, як і наступні варіанти комунізму (від утопічних версій до реального соціалізму ХХ ст.), передбачає монополізацію влади і відкидає ідею поділу влади. Характерно і те, що в подібних побудовах замість панування права та ідей правової державності обгрунтовуються уявлення про державу законності, про панування законів, які дріб'язково і жорстко регламентують усі сторони життя людей - членів "щасливого" ладу. p> Помітні кроки антична політико-правова думка зробила в напрямку типологізації органів влади з урахуванням специфіки здійснюваних ними функцій. p> Так, Аристотель зазначав, що під всякому державному ладі мається "три елементи: перший - законодавчим орган про справи держави, другий - магістратури (саме; які магістратури повинні бути взагалі, які з них головні, яким має бути спосіб їх заміще...
