656 році. По суті, розкол представляв собою відділення частини віруючих, названих згодом старообрядцями або розкольниками, від пануючої православної церкви, через розбіжності, що вималювалися при виправленні і заміні старих богослужбових книг на нові відкориговані переклади.
Але цьому передував століття XIX - століття бурхливого розвитку науки і філософії, літератури та мистецтва - В«золотий вікВ» російської класичної культури. Час пошуків і сподівань, прозрінь і розчарувань, час остаточної втрати духовного рівноваги народу, підірвало вікові підвалини російської православної державності. p align="justify"> Від XVIII століття Росії дісталася тяжка спадщина. Судомна і сумбурна епоха Петра, сметана російську старовину в гонитві за європейськими нововведеннями, змінилася пануванням низки тимчасових правителів, мало любили Росію, і ще менше розуміли неповторні особливості її характеру і світогляду. Ледве встигла перепочити за час царювання Єлизавети Петрівни, країна знову опинилася упала у вир релігійних, політичних, економічних і військових змін і нововведень, які продовжували розмивати традиційні російські цінності. Православна церква була принижена і ослаблена : ліквідована канонічна форма її управління (патріархат), вилученням церковних земель підірвано добробут духівництва і можливості церковної благодійності, різко скорочено кількість монастирів, самодержавство, як принцип правління, що передбачає релігійно-усвідомлене ставлення до влади як до церковного служіння, все більш спотворювалося під впливом ідей західноєвропейського абсолютизму.
Розщеплення самосвідомості і віддалення його від релігії торкнулося спочатку чисельно мізерну частину суспільства, що народила зі свого середовища безліч течій суспільної думки, частина з яких зробила надалі значний вплив на всі області російського життя. До таких течіям традиційно відносять західництво, слов'янофільство, панславізм, що ліг в основу євразійства, нігілізм, бюрократичний консерватизм і імперську ідею. p align="justify"> У ті часи про ставлення віросповідальній політики можна сказати так: монархічна верховна влада може триматися лише на грунті національної релігії, але при цьому вона повинна всіма силами сприяти прогресивної еволюції релігійної свідомості нації, тобто наближення душі нації до істинному Богу.
У такому підході частково розкривається справжня сутність багатовікового російського самодержавства. Справді, як ще пояснити настільки довге існування монархічної форми правління в Росії, як не зовсім звичайним розумінням сенсу російського самодержавства. Тільки розуміння того, що в особі одного царя діє вища сила, підпорядковує мільйони одній людині. Проголошення царя помазаником Божим сильно зміцнювало його владу в очах віруючих. І все-таки через розхитування духовних засад суспільства кінець самодержавства був неминучий. p align="justify">...
