аємося від невербальних його коштів. p align="justify"> Контакт очей - лише один з елементів невербальної поведінки, заснованого на оптико-кінетичної системі знаків (або кинесики). У цю систему входить все багатство експресивного поведінки людини - міміка, жести, поза, хода. Саме на прикладі деяких видів експресивного поведінки ми розглянемо основну проблему, що встає перед дослідниками невербальної поведінки в цілому - проблему ступеня його універсальності і обумовленості культурою, а значить, можливостей взаєморозуміння при комунікації представників різних народів. p align="justify"> Між культурами існують значні відмінності в тому, як використовуються засоби комунікації в міжособистісному спілкуванні. p align="justify"> Представники індивідуалістичних західних культур більше уваги звертають на зміст повідомлення, на те, що сказано, а не на те як;, їх комунікація в слабкому ступені залежить від контексту. Для таких культур, званих нізкоконтекстнимі, характерний когнітивний стиль обміну інформацією, при якому значні вимоги пред'являються до швидкості мови, точності використання понять і логічності висловлювань комунікатора. p align="justify"> Щоб виділитися всередині групи і В«блищати в суспільствіВ», представники подібних культур прагнуть розвивати свої мовні навички.
№ 30. Для підтримки групою позитивної ідентичності використовується специфічний механізм міжгрупового сприйняття - внутрішньогруповий фаворитизм, що полягає в тенденції благоприятствовать власній групі та її членам при порівнянні з іншими порівнянними з нею групами. Цей термін - калька з англійської мови - вже досить міцно увійшов у науковий обіг, хоча більш відповідним, мабуть, було б російське словосполучення перевагу своєї группи.Всем відомий приклад внутрігрушювого фаворитизму - етноцентризм - перевагу своєї етнічної групи. Визначення цього поняття дав у далекому 1906 У.Самнер, на думку якого, етноцентризм - це таке В«бачення речей, при якому своя група виявляється в центрі всього, а всі інші порівнюються з нею або оцінюються з посиланням на неїВ». Сучасні дослідники розглядають етноцентризм як притаманне людям властивість В«сприймати і оцінювати життєві явища крізь призму традицій і цінностей власної етнічної групи, яка виступає в якості якогось еталона або оптимумуВ» (Кон, 1983, с.812). Еталонним може розглядатися все, що завгодно: релігія, мова, література, їжа, одяг, наприклад, спосіб заорювання халата у стародавніх китайців і т.д. і т.п.М. Бруер і Д. Кемпбелл виділили основні показники етноцентризму:
? сприйняття елементів своєї культури як В«природнихВ» і В«правильнихВ», а елементів інших культур як В«неприроднихВ» і В«неправильнихВ»;
? рассмотреніе.обичаев своєї групи в якості універсальних;
? оцінка норм, ролей і цінностей своєї групи як незаперечно правильних;
? уявлення про те, що для людини природно співпрацювати з членами своєї групи, надавати їм допомогу, віддавати перевагу свою групу, пишатися нею і не довіряти і навіть ворогувати з членами інших груп.
Слід зазначити, що серед дослідників немає одностайності у ставленні до етноцентризму. Радянські суспільствознавці вважали, що етноцентризм - негативне соціальне явище, рівнозначне націоналізму і навіть расизму. А багато психологів вважають етноцентризм негативних соціально-психологічним явищем, що виявляється в тенденції неприйняття всіх чужих груп у поєднанні з завищеною оцінкою власної групи. br/>
№ 31. Соціальна диференціація <# "justify"> Порівняння обумовлених культурою безпосередніх результатів соціалізації. У цьому випадку дослідників цікавить, чим відрізняються діти, які виросли в різних соціокультурних середовищах, які їхні цінності, ідеали, стереотипи поведінки. p align="justify"> Вивчення віддалених результатів соціалізації, тобто притаманною культурі взаємозв'язку між методами виховання дитини і характером дорослої людини, що, як відомо, є вихідною проблемою теорії В«Культура і особистістьВ». соціалізація спрямована на те, щоб виховати слухняного, поступливого дитини, і функціональний високий рівень конформності. + См № 36
№ 39. Позитивна етнічна ідентичність характерна для більшості людей і представляє такий баланс толерантності по відношенню до власної та іншим етнічним групам, який дозволяє розглядати її, з одного боку, як умова самостійного і стабільного існування етнічної групи, з іншого - як умова мирного міжкультурної взаємодії в поліетнічному світі . Тому позитивна етнічна ідентичність набуває статусу В«нормиВ». У її структурі співвідносяться позитивний образ власної етнічної групи з позитивним ціннісним ставленням до інших етнічних груп. p align="justify"> Етнічну ідентичність за типом В«нормиВ» характеризує висока толерантність і готовність до міжетнічних контактів. Позитивність відносин до власних та іншим народам, що поєднується в В«н...
