бре і хороше істота і що єдино його власні установи роблять його злим і поганим В». У своїй дисертації В«Міркування про науки і мистецтваВ» Руссо показав суперечливий характер розвитку цивілізацій. Він протиставляє свою епоху - епоху станових привілеїв і лицемірства - простоту, невинність і доброчесність первісних людей.
Закликаючи просвіщати людей не абстрактними науками, а доброчесними вчинками, Руссо пропонує з'єднати політичну владу і просвітництво. Тільки таке з'єднання влади зі знанням і мудрістю здатне, за його словами, В«спонукати правителів робити добрі вчинки на благо людського родуВ». p align="justify"> У самому значному своїй праці В«Про суспільний договір, або Принципи політичного праваВ» (1762) Руссо, як і всі французькі просвітителі, стверджує концепцію громадянської свободи: В«Людина народжена вільною, - а між тим скрізь він в оковах В». Вважаючи рівність природним станом людського суспільства, Руссо головну причину нерівності бачить у виникненні приватної власності. Він застерігає від спрощеного розуміння рівності людей. За його словами, рівність передбачає В«строгу помірність у всьому, усунення будь-яких надмірностейВ», відсутність зловживань, обмеження розмірів майна знатних і багатих. З метою пом'якшення нерівності Руссо пропонував ввести прогресивний податок, обмежити перехід майна і капіталу у спадок, звільнити від податків тих землевласників, які мають лише найнеобхідніші засоби праці. p align="justify"> Руссо відстоював в цілому утопічну ідею соціального егалітаризму - усунення нерівності шляхом розподілу між усіма відносно рівній приватної власності.
Реалізація свободи і рівності можлива, на його думку, лише при республіканському образі правління, так як тільки в республіці справжнім творцем законів є сам народ.
Розвиваючи ідею про природне походження держави на основі домовленості між людьми, Руссо показує, як у процесі свого подальшого розвитку держава стає знаряддям насадження безправ'я і громадянського нерівності, перероджується в деспотію і тиранію.
Теорія суспільного договору, що розвивається Руссо, піддавалася значному зміни у П. Гольбаха , в роботах якого, по суті, завершує своє формування політична філософія французьких просвітителів.
Свою політико-філософську концепцію П. Гольбах тісно пов'язує з етичної. Він відкидає идеализирование Руссо первісного стану суспільства як В«щасливого минулогоВ» і вважає, що подібне В«природне станВ» є надуманим і суперечить людській природі, так як людина завжди існував в суспільстві В». p align="justify"> Сутність суспільства Гольбах бачив, насамперед у задоволенні життєвих потреб та інтересів людей, в їх прагненні до щастя. Необхідність задовольнити свої потреби, писав Гольбах, змушує людей об'єднатися, укласти договір з товариством. Самі ж умови суспільного договору враховують інтереси як громадянина, так і суспільства в цілому. Борг суспільства полягає в тому, щоб забезпечити своїм членам щасливе життя, але при цьому самі громадяни повинні служити громадським інтересам, віддавати суспільству всі свої здібності. p align="justify"> Гольбах вважав, що громадянин не може любити суспільство, якщо воно не створює умов для його щастя, якщо суспільство позбавляє людину всіх благ. Джерело пороків і лих суспільства Гольбах тлумачить з просвітницьких позицій. Це - нерозуміння людьми своїх дійсних інтересів, невігластва, омани, незнання шляхів, які могли б призвести до благополуччя. Причини протистояння людей суспільству він вбачає в В«порочності самого суспільстваВ». p align="justify"> Пропонуючи перетворити суспільство на принципах розуму і справедливості, французькі просвітителі відстоювали в цілому шляху мирного реформування суспільства, що йде зверху від В«освічених правителівВ». Революційний шлях перетворення суспільства визнавався ними як крайній випадок для повалення такої влади, яка відмовляється від освіченого правління і є В«просто розбоємВ», яке здійснює товариство нещасним. p align="justify"> Важливо також відзначити, що філософія Французького Просвітництва підготувала духовні основи Французької буржуазної революції 1789-1794 рр.. Вона висунула й обгрунтувала такі принципи громадянського суспільства, як свобода, рівність, братерство, соціальна справедливість і гуманізм. Можна по-різному оцінювати ці принципи з позицій сьогоднішньої дійсності. Але одне безсумнівно: філософія Французького Просвітництва вселяла соціальний оптимізм і зуміла затвердити на довгі десятиліття віру у прогрес, у можливість перебудови суспільства на засадах справедливості та гуманізму. p align="justify"> У роботах, присвячених політичній філософії. Кант висунув ідею про вічний мир. Засобами її досягнення він вважав активну співпрацю між народами, федералізм вільних держав, чесну політику, засновану на взаємній довірі. Найкращим цив...
