ні устремління випало якобінцям, єдиною загальнонаціональною політичній силі в антіжірондістском таборі. Але спочатку їм довелося визначитися стосовно народній програмі антиліберального втручання в економіку. Хоча таксація з осені 1793 зробилася ядром економічної політики якобінськоїдиктатури і остання навіть увійшла з нею в історію, вона не була ідеалом - більше того, аж до останніх роздумів відкидалася найвизначнішим ідеологом і іншими керівниками диктатури. Це дало підставу відомим історикам починаючи з Жореса бачити в якобінських лідерах принципових прихильників економічного лібералізму, лише з тактичних міркувань поступилися натиску прихильників таксації. Відкинувши в кінці 1792 нав'язували знизу таксацію, цін на хліб, Робесп'єр, Сен-Жюст [21], Марат ще до введення Першого максимуму заклали по суті теоретичні основи регулювання економіки, що ввібрав у себе і саму таксацію.
Жорстокі ораторські поєдинки, які розпочалися з перших днів роботи Конвенту, тяжкі взаємні звинувачення, різке розмежування позицій у таких питаннях політики, як війна, діяльність Паризької комуни, суд над королем, вересневі побиття, відтіняли видиме згоду жирондистів і монтаньярів при обговоренні економічних проблем. Під час потужного натиску на Конвент восени 1792 обидві партії спільно відкинули заходи ринкової регламентації. Проте вже тоді в установках якобінських лідерів виявилися особливості, що виглядали спочатку як непослідовність стосовно ліберальної традиції, яку представляли їхні парламентські супротивники.
Ще навесні 1792 Робесп'єр рішуче розійшовся з ліберальним громадською думкою і жирондистами, виступивши проти воздания посмертних почестей меру міста Етамп Симоно, який розпорядився стріляти в повсталий народ і був пошматований за це натовпом, яка вимагала хліба. У різкому дисонансі з ліберальним хором, слава нещасливого захисника свободи торгівлі, Робесп'єр назвав мера Етамп "жадібним спекулянтом "і затаврував у своїй газеті" всіх представників цього класу, які наживаються на суспільній потребі ".
Але від співчуття жертвам спекуляції до прийняття запобіжних заходів і тим більше вироблення політики її попередження пролягає, як добре відомо, чимала дистанція. І хоча якобінці подолали її порівняно швидко, в темпі, який інакше як революційним і не назвеш, це не означає, що шлях був для них легким. У відміну від жирондистів, які відкидали саме поняття спекуляції, і в противагу чітко виявилася в 1792 - 1793 рр.. тенденціям масового руху, схильного до поширення цього поняття на всяку торгівлю хлібом, а потім і іншими життєво необхідними товарами, якобінскі лідери наполягали на розмежуванні понять торгівлі і спекуляції.
Прагнення до подібної диференціації робило позицію її прихильників в умовах дезорганізації товарного ринку досить вразливою. Намагаючись в цьому економічному хаосі відокремити об'єктивні перешкоди торгівлі від "злої волі" торговців, якобінці зайняли спочатку позицію, суміщати вірність ...
