е страждання і муки повинні привести людину до розкаяння і смирення. У випадку з Іполитом його сповідь-самоказнью не є каяттям тому, що Іполит і раніше залишається замкнутим у своїй власній гордості (гордині). Він не здатний просити вибачення, а, отже, і не може пробачити інших, не може щиро розкаятися. p> Бунт Іполита і його капітуляція перед життям осмислюються ним як щось ще більш необхідне, коли сама ідея здобуття свободи через заяву волі на практиці приймає потворних форм у діях Рогожина.
В«Одна з функцій образу Рогожина в романі саме в тому, щоб бути В«ДвійникомВ» Іполита в доведенні до логічного кінця його ідеї волевиявлення. Коли Іполит починає читання своїй сповіді, Рогожин з самого початку один розуміє його головну ідею: В«Розмові багато, - вставив який мовчав весь час Рогожин. Іполит подивився на нього, і, коли очі їх зустрілися, Рогожин гірко і жовчно осклабілся і повільно вимовив: В«Не так цей предмет треба обделивать, хлопець, не так ... В»(VIII; 320).
Рогожина і Іполита зближує сила протесту, що виявляється у прагненні заявити свою волю В»[21]. Різниця між ними полягає в тому, на наш погляд, що один заявляє її в акті самогубства, а інший - вбивства. Рогожин для Іполита теж породження потворною і страшної дійсності, саме цим він неприємний йому, що посилює думка про самогубство. В«Ось цей особливий випадок, який я так докладно описав, - говорить Іполит про відвідування його Рогожиним під час марення, - був причиною, що я абсолютно В«зваживсяВ» ... Не можна залишатися в житті, яка приймає такі дивні, що кривдять мене форми. Це привид мене принизило В»(VIII; 341). Однак і цей мотив самогубства як акту В«бунтуВ» не є головним. p> Четвертий мотив пов'язаний з ідеєю богоборства і ось він-то і стає, на наш погляд, основним. Він тісно пов'язаний з вищевикладеними мотивами, підготовлений ними і випливає з роздумів про існування Бога і безсмертя. Саме тут позначилися роздуми Достоєвського про логічне самогубство. Якщо немає Бога і безсмертя, то шлях до самогубства (і вбивства, й іншому злочину) відкритий, така позиція письменника. Думка про Бога потрібна як моральний ідеал. Немає його - і ми спостерігаємо торжество принципу В«після мене - хоч потоп В», взятого Іполитом як епіграф для своєї сповіді.
За Достоєвським, цим принципом може протистояти тільки віра - моральний ідеал, причому віра без доказів, без міркувань. Але бунтар Іполит виступає проти цього, він не хоче сліпо вірити, він хоче все зрозуміти логічно.
Іполит бунтує проти необхідності змиритися перед обставинами життя тільки тому, що це все - в руках Божих і все окупиться на тому світі. В«Невже не можна мене просто з'їсти, не вимагаючи від мене похвал того, що мене з'їло? В»,В« для чого при цьому знадобилося смирення моє? В»- обурюється герой (VIII; 343-344). Причому, головне, що позбавляє людину свободи, на думку Іполита, і робить його іграшкою в руках сліпої природи, - це смерть, яка рано чи пізно прийде, але невідо...
