жливо довести, що він може, що у нього є на це воля.
Оскільки засіб (волевиявлення) стає і метою, вже не важливо, що здійснювати і в чому проявляти волю. Але Іполит обмежений у часі (лікарі В«ДалиВ» йому кілька тижнів) і він вирішує, що: В«самогубство є єдине справа, яка я ще можу встигнути почати і закінчити з власної волі моєї В»(VIII; 344).
Третій мотив бунту - відраза до самої ідеї здобуття свободи через волевиявлення, яка приймає потворні форми. У кошмарному сні життя, вся навколишня природа представляються Іполиту у вигляді огидного комахи, від якого важко сховатися. Все кругом - суцільне В«взаємне пояденіеВ». Іполит робить висновок: якщо життя так огидна, то й жити не варто. Це не тільки бунт, але і капітуляція перед життям. Ці переконання Іполита стають ще більш грунтовними після того, як він побачив картину Ганса Гольбейна В«Христос во гробі В»в будинку Рогожина. В«Коли дивишся на цей труп змученої людини, то народжується один особливий і цікавий питання: якщо такий точно труп (а він неодмінно мав би бути точно такий) бачили всі учні його, його головні майбутні апостоли, бачили жінки, ходили за ним і що стояли біля хреста, всі, веровавшие в нього і обожнюю його, то яким чином вони могли повірити, дивлячись на такий труп, що цей мученик воскресне? .. Природа ввижається при погляді на цю картину у вигляді якогось величезного, невблаганного, німого звіра ... В», який поглинув В«глухо і бездушно велике і безцінне істота, яка одне коштувало всієї природи і всіх її закономірностей В»(VIII, 339).
Значить, існують закони природи, які сильніше Бога, що допускає таке знущання над кращими своїми створіннями - над людьми.
Іполит задається питанням: як стати сильніше цих законів, як перемогти страх перед ними і перед вищим їх проявом - смертю? І він приходить до думки про те, що самогубство є тим самим засобом, яке здатне перемогти страх смерті і тим самим вийти з-під влади сліпий природи і обставин. Ідея самогубства, за задумом Достоєвського - логічний наслідок атеїзму - заперечення Бога і безсмертя. У Біблії неодноразово йдеться про те, що В«початок премудрості, моральності і законослухняності - це страх Божий. Йдеться при цьому, не про просту емоції страху, а про несумірність двох таких величин, як Бог і людина, а також про те, що останній зобов'язаний визнавати безумовний авторитет Бога і Його право на неподільну владу над собою В»[19]. І мова йде аж ніяк не про боязнь загробних, пекельних мук.
Іполит не бере до уваги найважливішу і основоположну ідею християнства - тіло лише посудина для безсмертної душі, основа і мета існування людського на землі - любов і віра. В«Заповіт, який Христос залишив людям, - заповіт самовідданої любові. У ній немає ні тяжкій принизливості, ні звеличування: В«Заповідь нову даю вам, любіть один одного, як я полюбив вас В»(Ін. XIII, 34)В» [20]. Але в серці Іполита немає віри, немає любові, а надія, єдина - на револьвер. Тому і мучиться він, і страждає. Ал...
