розколу та забезпечення органічного синтезу цивілізаційного совебразія розвитку країни і світових тенденцій до демократизації суспільств і розширенню інокультурних контактів між ними. Трансформувати в цьому напрямку політико-культурні якості російського суспільства можна передусім шляхом реальної зміни громадянського статусу особистості, створення владних механізмів, що передають владні повноваження при прийнятті рішень законно обраним і надійно контрольованим представникам народу.
Отже, можна зробити висновок, що нашому суспільству необхідно не придушення панівних насамперед ідеологій і не винахід нових В«демократичнихВ» доктрин, а послідовне зміцнення духовної свободи, реальне розширення соціально-економічного та політичного простору для прояву громадянської активності людей, залучення їх у перерозподіл громадських матеріальних ресурсів, контроль за керуючими.
На мою думку, політика російських влади повинна забезпечувати мирне співіснування навіть протилежних ідеологій і стилів громадянської поведінки, сприяючи утворенню політичних орієнтацій, об'єднують, а не протиставляють позиції соціалістів і лібералів, консерваторів і демократів, але при цьому радикально обмежують ідейний вплив політичних екстремістів. Тільки на такій основі в суспільстві можуть скластися масові ідеали громадянської гідності, самоповага, демократичні форми взаємодії людини і влади.
Висновок
Унікальність і специфіка політичної культури Росії полягає в тому, що вона не тільки вміє захищати свої національні інтереси - без неї світ просто неможливий.
У суспільстві політична культура виступає, передусім, як культура політичної влади на всіх рівнях, рівень реальної демократії, гуманності людських відносин, моральності політичної культури, влади - головні критерії політичних культур.
Проявом зрілості політичної культури Росії 19-20 ст. стала нещадна критика орієнтації на націонал-ізоляціонізм з боку мислителів, що належать до магістрального руслу релігійно-филосовской думки. А в російській соціальному русі вдалося послідовно зжити спочатку дрібнобуржуазні, а потім меншовицькі націоналістичні ухили. У першій половині 20 століття про самостійність російської державності був знятий з політичної повістки на тій підставі, що до політичної культури Росії він не має ніякого відношення. p> З цього випливає, що при розгляді політичної культури в динаміці, не держава протягом багатьох століть природним шляхом виростало з громадянського суспільства, а суспільство розвивалося під жорстким патронажем держави, яке завжди було мотором суспільного розвитку. Росія охоче визнавала ту владу, яка в тій чи іншій мірі носила сакральний характер.
У 21 столітті постановка питання про новий типі політичної культури Росії означає, що росіяни готові прийняти естафету від своїх предків, які затвердили російську культуру в статусі універсальної загальнолюдської цінності. Тому в умовах демократичного оновлення ...
