людини залежить від випробовуваних їм переваг до індивідуальним або колективним цінностям. Так, історія Росії показує на відміну від країн Заходу, що випробували на собі вплив капіталізму, що жителі нашої країни століттями орієнтувалися головним чином на норми общинного колективізму. Він втілював в собі примат інтересів сім'ї, громади, стану, колективу, класу, держави, суспільства перед цілями і цінностями окремої особистості, потребами індивіда. Інтегративним показником стало те, що, за словами П. І. Новгородцева, серед найважливіших цінностей для російського людини на перший план висувався ідеал над свободи, а рівності. І ця традиція в радянському суспільстві отримала додатковий імпульс з боку тотального контролю держави над особистістю і колективістських почав, затверджуваних радянською владою у суспільному житті. В даний час все частіше стверджується, особливо засобами масою інформації, що на основі радикальних перетворень у суспільстві в напрямку його капіталізації у свідомості людини вже відбулася заміна колективістських установок на індивідуалістичні, а ідея справедливості витіснена ідеєю свободи. Такі висновки, ймовірно, передчасні. Доцільно говорити лише про тенденції формування передумов подібного процесу. p> Політична культура постає як результат тривалого пошуку різними поколіннями політичних цінностей та ідеалів, ретельного їх відбору в ході апробації та закріплення на практиці. p> Будучи цілісної, монолітною, політична культура разом з тим виступає як внутрішньо суперечливе, складне явище. У ній завжди представлено творче (нове) і рутинне (залишкове від минулого), стійке і мінливе, цілісне і часткове. Від ражая болісний пошук і відбір нових ідеалів, шляхів і способів їх реалізації, вона містить масу конфліктів, протиріч між особистісним і громадським, ідеалом і установкою, цілого і приватного, мотивом поведінки і самим поведінкою. Завдяки цьому вона здатна орієнтувати людей на політичні дії або без дії. p> На рівні особистості найбільш адекватним вираженням сутності політичної культури виступає кодекс її поведінки, стиль діяльності як учасника політичного процесу. Цей кодекс в остаточному підсумку обумовлений її ціннісними уявленнями про політичні явища і втілюється на практиці. У ньому одночасно присутня і загальновизнаний і індивідуально неповторний елемент. p> Виходячи з наявної політичної культури особистості можна говорити про її політичну зрілості (або незрілості - інфантильності). Політично зрілу особистість відрізняє світоглядна переконаність (іморалізм в одній і тій же голові розцінюється як шизофренія), громадянськість, що виявляється у свідомому, постійно присутньому інтересі до політичних процесів, подій, в потреби в розширенні і оновленні політичних знань, самостійності політичного аналізу і прийнятті індивідуального рішення, в почутті відповідальності за долі своєї країни і, нарешті, в участі у політичній діяльності. І якщо суспільство зі стабільною політичною системою може дозволити собі звільнити ...
