ури оливок і особливо винограду (Cato, de agri cultura, 1,7; 10; 11). Вони, по всій видимості, і раніше оброблялися, не тільки в південній, а й у решті Італії. [41] Але Катон у своєму трактаті пропонує нові, передові способи культивації цих культур.
Таким чином, ми можемо відзначити, що протягом всієї своєї політичної діяльності Катон дотримувався певної політичної лінії. Яка полягала в боротьбі з необмеженою владою нобілітету, розвитку власної римської культури, підтримки среднепоместного і селянського виробника в Італії, причому, на думку Б.С. Ляпустіна, створення селянського господарства не було самоціллю, а уявлялося важливою умовою зміцнення самої римської громади. [42]
На нашу думку Катон анітрохи не був консерватором у всьому, який вживався з прихильністю нових форм господарства. [43] За повідомленням Плутарха Катон виріс саме у батьківських маєтках, а не в селянському будинку (Plut., Cato Mai., 1). А якщо ще пам'ятати, що предки Катона були представниками вершників (Там же), а сам Катон позичав гроші на заморську торгівлю, влаштовував валяльні майстерні (Там же, 21), то ми цілком можемо зрозуміти прихильність його передовим формам господарства, якщо звичайно вони і були для Катона новими, а не почали складатися ще в середині III в. до Р.Х., хоча сам Катон є яскравим прикладом В«Нової людиниВ» (Там же, 1). Так само у зв'язку з ідеалом Катона Старшого, ми схильні не погодитися з твердженням М.Є. Сергієнко про те, що в розумінні Катона В«Хороша людина і господарВ» позначав жорстокого користолюбця. [44] На нашу думку поради у трактаті Катона характеризує його як доброго і дбайливого господаря. Хазяїн у трактаті Катона намагається подбає в міру своїх можливостей про дохідності маєтку, не забуваючи, наприклад, і про становище своїх рабів. Причому ми знаємо в цей же час приклади найжорстокішого поводження з рабами, наприклад на Сицилії, і на тлі цих повідомлень рада Катона про продаж старезного раба (Cat., 2) вже не виглядає таким жорстоким. Причому такий раб, в описаному Катоном маєток міг, можливо, створювати значні витрати, які не могли, окупиться, а це могло вдарити за доходами господаря. На нашу думку ідеал господаря у Катона, це той господар, який добре поінформований у веденні господарства, який влаштував свою садибу з тим, що б вона давала високий дохід.
Таким чином, можна бачити, що біографія Катона Старшого не являє нам будь-яких істотних протиріч. Катон був яскравим представником В«нових людейВ» у політиці Римської республіки першої половини II ст. до Р.Х. Він дотримується певних ідей властивих спочатку тієї групи, в яку він увійшов на початку своєї політичної кар'єри, а потім очолив.
2. В«ЗемлеробствоВ» Катона, як джерело.
Перш ніж розглядати історію римсько-італійського рабовласницького маєтку ми вважаємо за необхідне детально розглянути трактат Марка Порція Катона Старшого В«ЗемлеробствоВ». В«ЗемлеробствоВ» Катона є, мало не єдиним і повним джерелом з історії землеробст...
