олінь проповідників і перекладачів, щоб виробилися і увійшли в ужиток китайські еквіваленти індо-буддійських понять і термінів. Крім того, багато чого в буддизмі з його сприйняттям життя як страждання і зла суперечило поширеним в Китаї конфуцианским нормам етики і принципам поведінки; тільки сприяння паралельно формувався релігійного даосизму, у свою чергу щедро черпає з скарбниці індо-буддійської мудрості, допомогло буддистам зміцнитися на китайській землі. Не дивно, що перші буддійські громади сприймалися в Китаї лише як одна з сект даосизму.
Поступово буддизм посилював свої позиції, чому немало сприяла і загальна історична ситуація епохи Південний і Північних династій (II-IV) з її кризами, міжусобицями і нестійкістю буття. У такій обстановці заклики буддистів відмовитися від земної суєти і сховатися за високими стінами монастиря не могли не опинитися привабливими.
У III-IV ст. навколо столичних центрів діяло близько 180 буддійських монастирів, храмів і кумирень, а до кінця V ст. в державі Східна Цзінь їх було вже 1800 з 24 тисячами монастирів.
Вільні від податків і утисків охорониш влади, буддійські монастирі притягували до себе і селян, і втікачів подорожніх, вигнаних зі своєї землі кочівниками, і багатих аристократів, які шукали спокою і самоти. Буддизм ставав силою і багато імператори як південних (китайських), так і північних (В«ВарварськихВ») династій шукали його підтримки, а деякі визнавали його офіційною державною ідеологією.
китаїзації буддизму p> Поширюючись і зміцнюючись буддизм піддавався значній китаїзації. Взагалі китайська конфуціанська цивілізація унікальна за ступенем стійкості, пристосовності, здатності до регенерації і опірності зовнішніх впливів. Всяка іноземна ідеологія, наскільки б потужною і всеохоплюючої вона не була, проникаючи в Китай, неминуче піддавалася такій сильної трансформації та китаїзації, що в Зрештою виникала досить оригінальна система ідей і інститутів, пристосувалися до звичних принципам, поняттям і нормам і лише в найзагальніших рисах нагадувала первісну ідеологію. Це властивість китайської цивілізації проявилося і на прикладі буддизму.
Стрімкий поширення буддизму говорить про явну перевагу буддизму над китайської народною релігією, обтяженої магією і забобонами. Але ще більш значним було стійке вплив буддизму на всі верстви китайського населення, і особливо - його проникнення в китайську культуру в цілому, що можливо пояснити тільки внутрішньої близькістю з давньої китайської філософією. Взаємозв'язок китайського буддизму з його індійським аналогом тлумачилася по-різному. На відміну від сучасних європейських учених, які підходять до даного питання з позицій індології і визнають за китайським буддизмом тільки відносну оригінальність, освічені китайці вже в перші століття відчували таке внутрішня спорідненість з буддизмом, що, поряд з даосизмом і конфуціанством, почали сприймати його як справжній вияв китайської релігійності.
На ...
