підставі доступних нам історичних джерел ми не можемо точно дізнатися, як вельми різнорідне вчення Будди поширювалося в Китаї. Проте сучасне дослідження про В«буддійському завоюванні КитаюВ» відкриває для нас ряд цінних перспектив. Нижче ми підемо шляхом, який підведе нас безпосередньо до школі Чань, яку називають китайською реакцією на буддизм.
Медитація завжди і всюди займала особливо важливе місце в буддизмі. Перші буддійські ченці, які прибули в Китай з Центральної Азії, принесли з собою не тільки священні зображення і книги, а й практику буддійської медитації. Підкреслення значущості медитації вперше зустрічається в китайському буддизмі у зв'язку з прибуттям, ймовірно, в 148 р. н. е.. ченця Ань Ши-гао. Цей перший В«великий перекладач буддійських текстів у Китаї В»навчав відомим методам медитації, зустрічається в палійской каноні. Вони, у свою чергу, могли накластись на даоські медитативні практики. У більшості з численних перекладів, приписуваних Ань Ши-гао, йдеться про медитації (дхьяна) і зосередженні (Самадхи). Його переклад В«Сутри про зосередження за допомогою дихальних вправ В»пропонує пояснення древніх йогічних і раннебуддійскіх практик регулювання дихання за допомогою підрахування вдихів і видихів (Анапе-пасмрті). p> Даосизм також проповідував практику контролю за диханням в якості засобу духовного зосередження і продовження життя. У буддійських текстах про медитації, при описі рівнів зосередження на шляху до досконалості і звільняється знанню, пропонувалися більш досконалі методи. Нам невідомо, наскільки серйозно перші китайські буддисти слідували цим індійським приписами. Єдине, в чому можна бути впевненим - буддійську медитацію вони цінували дуже високо. Санскритське слово дх'яна транслітерувати китайським ієрогліфом, який вимовлявся як чань (В«Архаїчне вимова - дянь), або дзен по-японськи, позначаючи їм відсторонення або позбавлення. Та форма медитації, яка відома нам по палийского канону, отримала популярність як В«Чань малої колісниціВ», а медитація махаянистского канону - В«Чань великий колісниціВ». Спочатку використовувалися одні і ті ж методи, але, залежно від прийнятої позиції, природа зосередження тлумачилася або в хінаяністского, або в махаянистском стилі. Таким чином, це вчення вплинуло і на метод. і на досвід просвітлення.
Вважається, що в Китаї традиція дхіяни являє собою безперервну лінію розвитку. Більшість перекладачів буддійських текстів при Пізньої Хань (25-220) звертало свою увагу на медитацію і зосередження. Медитацію практикували багато буддійські ченці того часу, і нерідко в пошуках самотності віддалялися в гори. У горах Шань буддійські поселенці зберігали таємниці йоги. p> Перші проповідники буддизму в Китаї перекладали і хінаяністского. і махаянистском тексти. Як і в Індії, обидва ці напрямки буддизму співіснували в Китаї пліч о-пліч. Перші китайські переклади махаянистском текстів з'явилися в другій половині II століття, після чого і почався процес зближ...
