ю, і за виразом обличчя, і за звуками та відтінками голосу? .. Нарешті, що сказати мені про скарбниці всіх пізнань - пам'яті? Адже саме собою зрозуміло, що якщо наші думки і слова, знайдені і обдумані, що не будуть доручені їй на зберігання, то всі гідності оратора, як би не були вони блискучі, пропадуть даром ".
Цицерон вважає, що основа ораторського мистецтва насамперед - глибоке знання предмета; якщо ж за промовою не варто глибокий зміст, засвоєне і пізнане оратором, то словесне вираження - порожня і дитяча балаканина. Красномовство - це мистецтво, але труднейшее з мистецтв. p> Чинними особами свого діалогу, авторитетом яких Цицерон підкріплював свою думку, були вчителі його молодості, кращі оратори попереднього покоління Ліциній Красі і Марк Антоній, а також їхні учні Сульпіцій і Котт і менш значні особи. p> Він підтримує Платона і Аристотеля в тому, що мова значна, що відповідає почуттям і думкам слухачів, становить невід'ємне надбання оратора. У цих судженнях позначилося психологічний напрям дослідження ораторської мови: "Кому, наприклад, невідомо, що вища сила оратора в тому, щоб запалювати серця людей гнівом, або ненавистю, або скорботою, а від цих поривів знову звертати до лагідності і жалості? Але досягти цього красномовством може тільки той, хто глибоко пізнав людську природу, людську душу і причини, що змушують її спалахувати і заспокоюватися ".
Які ж умови для оратора найважливіші? По-перше, природне обдарування, жвавість розуму і почуття, розвиток і запам'ятовування, по-друге, вивчення ораторського мистецтва (теорія), по-третє, вправи (практика). Власне, в даних твердженнях немає нічого нового, оскільки про це писав ще Аристотель. Тим не менш Цицерон намагається синтезувати попередні теорії, осмислити їх і на їх основі створити узагальнену теорію ораторського мистецтва.
У першій частині роботи "Про оратора" Цицерон намагається створити ідеал утвореного оратора, оратора-політика, який був би одночасно і філософом, і істориком, і знав би право. Історія, філософія та право були в той час загальноосвітніми предметами. "Якщо ж мова йде про те, що по-справжньому чудово, - пише Цицерон, - то пальма першості належить тому, хто і вчений, і красномовний. Якщо ми погодимося назвати його і оратором, і філософом, то і сперечатися нема про що, якщо ж ці два поняття розділити, то філософи виявляться нижче ораторів, тому що досконалий оратор володіє всіма знаннями філософів, а філософ далеко не завжди має красномовством оратора; і дуже шкода, що філософи цим нехтують, бо воно, думається, могло б послужити завершенням їх утворення ". Так виникає образ ідеального оратора, освіченого і тим самим піднімається над повсякденним свідомістю, над натовпом, здатного вести її за собою.
І в інших трактатах Цицерон постійно ставить питання про взаємовідносини риторики та інших наук, зокрема філософії. Кожного разу він неухильно приходить до принципу підпорядкування всіх наук головною ораторській мети. ...
