осягнення етічної цінності вчінків, способу життя, морального Обличчя ОСОБИСТОСТІ без усвідомлення внутрішньої логікі цього процеса. Відсутність моральної Відчуття породжує Морально сліпоту та глухоту, своєрідній "дальтонізмВ» - неможлівість розрізняті добро й зло у Собі та других. Водночас, генетично моральна Інтуїція у будь-якій ФОРМІ и на різніх рівнях є продуктом та компонентом пошукової розумової ДІЯЛЬНОСТІ, опосередковано Набутів моральним досвідом, етичний знання. У кінцевому Рахунку істінність інтуїтівного (як и дискурсивного) висновка про собі підтверджується або спростовується всією практикою СОЦІАЛЬНОГО Спілкування людини.
Спеціфічні труднощі самопізнання ще не дають основ для висновка про ті, что воно всегда "залішається на Рівні практичного знання, - не в сілі піднятіся на рівень науки "[39,117]. По-перше, емпірічні знання ОСОБИСТОСТІ про собі, включені у вігляді самоусвідомлення у Соціологічні, психологічні, етічні Дослідження, стають необхідною умів Наукової вірогідності останніх. По-друге, чім вищий теоретичний рівень наших знань про людський природу, тім більша вірогідність того, что цілеспрямоване самодослідження дозволити шкірному досягаті об `єктивно-істінного знання про себе. К.Д.Ушинського справедливо відмічав, что розумно місляча людина Стосовно до собі неодмінно Виступає як історик, філософ и психолог, Аджея "кожен Робить спостереження над власним РОЗВИТКУ, над своими псіхічнімі процесами; КОЖЕН Робить досліді у псіхічній сфере та осміслює результати з ціх дослідів "[176,98]. Ми не позбав попадаємо у Різні сітуації, альо и Самі Обираємо та Створюємо їх, пріймаючі решение ї здійснюючі вчінкі, піддаючі собі "випробувань на Міцність", перевіряючі ВЛАСНА морально Надійність, "Експеріментуючі" над собою, Завдяк чому ще краще пізнаємо свои Моральні потенції. Опора на моральну практику та знання основ сучасної соціології, етики, психології буде Сприяти всі більш правильному та науково обґрунтованому розумінню особою моральної сутності своєї поведінкі ї характером. Аджея, моральне самопізнання "здійснюється, як и Всяке Пізнання у рамках відносніх, а не абсолютних істин "[6,66]. Альо ї у всякому морально-етичний знанні людини про собі є зерна абсолютної істини, через что у своєму індівідуальному та історічному розвітку вона здатн набліжатіся до все більш полного та глибокого знання про собі через багатая відносніх істин.
віщим ступенів розумного Ставлення до світу та собі є Мудрість. Істинна практична Мудрість, на протівагу хітромудрості, пріпускає піклування про ВЛАСНА Гідність та доброчесній способ життя, уміле Використання своих знань и досвіду при віборі вчінків, - вважать Ф. Бекон [20,546]. На мнение ж Гегеля, життєва Мудрість проявляється на Ступені моральності як "мудре знання того, что насправді є в Собі и для себе справедлива та РОЗУМНА "[45,375].
У сучасній етіці моральна Мудрість розглядається як Складна комплексна Якість свідомості та поведінкі ОСОБИСТОСТІ, что характерізує вищий с...
