иве "[9]. Вона розуміє свои достоїнства та вади, вживаючи заходь для утвердження дерло та викорінення інших. Самокритично обдумуючі свое минуле та теперішнє, вона прагнем правильно прогнозуваті та творчо вдосконалюваті Морально діяльність.
Моральне самопізнання Виступає у діалектічній Єдності рефлексивного та арефлексівного, опосередкованих та безпосередно, раціонального та емоціонального, дискурсивного та інтуїтівного аспектів. Годиною в етіці одні моменти самопізнання нерідко абсолютизують та містіфікуються за рахунок вікрівлення та приниженості роли других. Віходячі з різніх позіцій, ПРЕДСТАВНИК етичний інтуїтівізму (Дж.Мур, О.Джонсон, Г.Річард, У.Росс) та емотівізму (Е.Айер, Б. Рассел, Р.Карнапа) дійшлі висновка, что про Власні Моральні якості людина судити, позбав Керуючому почуття або "самоочевидними" Поняття добра та обов `язку [134,97]. Екзістенціалісті (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр) вважають, что позбав помощью інтуїції у критичних "граничних" сітуаціях ми здатні ірраціонально осягаті свою унікальну морально сутність Незалежності від СОЦІАЛЬНОГО та індівідуального практичного досвіду й теоретичності знань.
З Іншого боку, частина етіків, перебільшуючі роль усвідомлено-рефлексівної форми самоорієнтації особини, вочевидь недооцінює Значення підсвідомо-інтуїтівного способу "пріскореної, безпосередньої орієнтації в мире СОЦІАЛЬНИХ цінностей "[9,79]. Між тим, пізнавально-оціночне Ставлення ОСОБИСТОСТІ до собі проявляється НЕ позбав в дискурсивно-логічній, рефлексівній ФОРМІ аргументованості самоаналізу, (колі вінікає необхідність обгрунтувати свою мнение перед собою та іншімі), альо и у вігляді арефлексівного, інтуїтівного "Прямого" Розсудів визначення моральної цінності своих вчінків (особливо, коли Обставини НЕ допускаються, б або не вімагають Розгорнутим доказу). Подібно до того, як внутрішня мова суб `єкта позбав у СКОРОЧЕННЯ вігляді відтворює его зовнішню мову, Розгорнутим роздум вголос при переході до рефлексії "про себе" всі больше згортається, набіраючі форми ентім та сорітів, пока не перетворіться у гранично Стислий інтуїтівній Висновок без усвідомленіх ПОСИЛАННЯ та проміжковіх вербально Підсумків.
Моральна Інтуїція проявляється на різніх рівнях самопізнання у міттєвому пізнанні особою своих суб `єктівніх станів, пережитих у минуле (Чуттєва Інтуїція); у беззвітній самооцінці стереотипного вчінку, что НЕ мотівується, здійснюється в елементарній сітуації (розважліва Інтуїція); у бездоказовому (та нерідко Дуже правильному) візначенні сутності своєї моральної позіції, Лінії поведінкі у складній конфліктній сітуації при ГОСТР дефіціті годині та ІНФОРМАЦІЇ (Інтуїція розуму). Еврістічна роль інтуїції такого роду особливо велика у Критичні моменти життя людини, коли вірішується її доля та вінікає термінова необхідність оптимального самовизначення на Основі "експрес-аналізу". Функціонально така Інтуїція Виступає як неподільній, емоціонально-раціональній акт Раптового осяяння ("інсайту"), безпосередно ...
