". Поки Т. Озал говорив про те, що "Туреччина кидає виклик століттю", прихильники шаріату "Завершили своє впровадження в турецькі збройні сили, в поліцію, систему національної освіти, почали домагатися успіху в вилайетах, Ільчев, касаба і селах ". Він вважав, що шаріатська підтримка сконцентрується на його Партії Вітчизни, і Партія благополуччя не зможе нею скористатися. Тому він і надав пільги банкам саудівського походження. У ті роки "Рабита" сплатила сотні стипендій і за підтримки Партії Вітчизни організувала поширення шаріату в країні. Іранський "слід", як повідомляють світські ЗМІ, не менш помітний в Туреччині, ніж саудівський. Наводиться інформація про діяльність у деяких провінціях країни прихильників "Хезбуллах", що організували підпільні початкові школи, а також літні табори з військовою підготовкою та організацією стрільбищ. У навчальний курс входило вивчення творів іранських релігійних діячів, включаючи імама Хомейні. Одна з таких груп у складі 15 чоловік була арештована в містечку Дюздже, 5 людина виявилися членами Партії благополуччя, деякі члени групи мали зв'язки з Іраном. В ході судових розглядів встановлено, що деякі прихильники "Хезбуллах" в Туреччині прагнули до ліквідації існуючого режиму, створенню в курдських районах на шиїтської основі та за іранської моделі ісламського курдської держави.
До недавнього часу в турецькому громадській думці існувало переконання у незворотності процесу секуляризації в країні. Судячи з багатьма показниками, це думка поки ніким серйозно не заперечується. Вважається, що в Туреччині сотні років сильна традиція держави, служитель культу - державний чиновник, релігійне навчання в значній мірі контролюється державою, європеїзація в Туреччині просунулася вже далеко, традиційні ісламські кола через посередництво правих партій в змозі вести діалог з державою. У нинішніх умовах, однак, ісламісти намагаються нав'язати суспільству уявлення про себе, як про носіїв об'єднавчого почала з колишніми республіками СРСР і домогтися більшого впливу і в Туреччині, і в ряді нових держав Кавказу і Середньої Азії.
Очевидно, що на релігійну ситуацію в Туреччині величезний вплив зробив розпад Радянського Союзу. Ейфорія, підйом націоналістичних почуттів, що охопила все суспільство, часто супроводжуються і релігійним натхненням, прагненням релігійних кіл, таємних сект, орденів в Туреччині, зміцнити свої позиції в країні, долучившись до процесів легалізації, до підйому ісламу в нових державах Кавказу та Середньої Азії з традиційної мусульманської культурою. Одним з найпоширеніших на початку 90-х років відгомонів такий ейфорії, якогось місіонерського духу були чутки про створенні Туркестанської ісламської республіки зі столицею в Алма-Ати. Великий інтерес у турецьких ісламістів викликає і релігійна обстановка в Криму, в республіках Російської Федерації, відносини між конфесіями в Російській Федерації, особливо між православною церквою і ісламом. Треба сказати, що і зараз, скрупульо...
