зно підкреслюючи світський характер державної влади в Туреччини, її представники нерідко змішують державну політику з релігійної у відносинах з державами, де представлено мусульманське населення. Така підтримка мусульман-нетюрок Югославії, негласна - ісламістських декларацій Дудаєва і т.д. Самі турки визнають - у проникненні в світ "зовнішніх тюрків" і світська влада Туреччини і релігійні організації, секти діють рука об руку. Керівник секти свого імені Фетхуллах-ходжа заявив одного разу, що деяким школам, створеним в тюркських республіках, буде присвоєно ім'я Тансу Чиллер. Таким чином, пише "Мілліет". Він прикрив державним парасолькою власну релігійну діяльність і забезпечив прем'єр-міністру блискучий престиж в ісламському світі. Активність Фетхуллаха-ходжі в тюркських республіках означає впровадження в ці республіки не того, що офіційно іменується в самій Туреччині секуляризмом, світськістю, а "м'якого ісламу по-турецьки", ініціатором впровадження якого був Тургут Озал. Все, що зробила Чілер, - перейняла цей прапор у Озала. p> Взаємовідносини суспільно-політичних сил в сьогоднішньої Туреччини на перший погляд, як і раніше, з часів Кемаля, відображають у повною мірою їх приналежність до прихильників лаицизма чи ісламу. У 1994-1995 рр.. політичне протистояння тодішнього прем'єр-міністра країни Т. Чиллер і лідера Партії благополуччя Н. Ербакана являло собою мало не основну фабулу внутрішньополітичного життя країни перед парламентськими виборами грудня 1995 Т. Чиллер, лідер урядової Партії вірного шляху, прагнула виглядати як послідовний прихильник подальшого ринкового реформування економіки Туреччини; як глава держави, наступного курсом подальшого економічного і політичного зближення Туреччини з Європою і світовим спільнотою, і, нарешті, як політик, що намагається продовжити демократичний розвиток країни. При цьому одним з основних гасел Чілер та її прихильників був гасло світського розвитку. Висловлювання прем'єр-міністра про прихильність принципу лаицизма доповнювалися стриманими і компромісними посланнями з цього приводу президента країни С. Деміреля, виступаючого нині НЕ тільки від імені своєї партії, а й від імені нації в цілому: "Неможливо навіть думати про те, що Турецька Республіка в якій-небудь мірі відступила від принципу лаицизма, що є однією з державних основ. Лаїцизму НЕ означає безвір'я, він - та єдина дах, під якою уживаються релігійність і свобода совісті. Нанесення будь-якого збитку лаїцизму в Туреччині одночасно означає нанесення збитку мусульманству ... ".
Основні нападки урядової Партії вірного шляху проти ПБ повинні були зосередитися, здавалося б, навколо клерикалізму останньої, її зв'язків з ісламськими рухами, її виступів проти інтеграції Туреччини з Європою - "ворожим ісламу християнським світом". Однак на практиці справа звелася найбільше до спроб банальної дискредитації ПБ, звинувачення її лідерів у грошових махінаціях, зокрема у зв'язку зі збором в Туреччини коштів для...
