Найчастіше всього відбувається розрізнення душевності і духовності в процесі розгляду антропологічних проблем. Для прикладу наведемо розрізнення понять "Душевний" і "духовний" пропонований П.В. Симоновим. Він розуміє духовність як прагнення до істини, а душевність - як прагнення до добру. Ми можемо говорити про те, що в основі визначення П.В. Симонова покладена ідея "цільових перевірок спрямованості". У першому випадку мета визначається як "Істина", мета з точки зору християнства є позамежної, тобто що лежить за межами людського буття, як предстояние людини перед Істиною і прагнення до неї. У другому випадку мета визначає прагнення до моральним відносинам з собою, іншими людьми, і світом, в якому людина живе. На перший погляд може здатися, що це ієрархічно різні "Цільових перевірок устремління", але з точки зору цілісності людини, аморальний людина не може прагнути до істини. П.М. Єршов пов'язує духовність з прагненням до високої мети, а душевність із засобами досягнення цілі (38).
Г.В. Акопов розглядає душевність як прояв якостей духовності в повсякденному житті. З цієї точки зору він інтерпретує поширене думка про те, що "була духовність - тепер немає". "Помилка, - пише він, - полягає в перекладі духовності як сутнісного явища, що мав і що має місце в будь-якому суспільстві, в ранг більш поширеного явища душевності. Парадоксально, але зазвичай не вистачає не духовності як Ікан високої істини і цілі, а саме душевності, як повсякденного прояви культури - культури почуттів і стосунків, та й культури знань ... "(1. 30).
В.В. Медушевский вважає душу життєвим початком, а дух початком благодатного життя, "Іскрою богоподобия в людині, диханням вічності в ньому". "Духовність - не знання, - пише він, - не навички вирішення завдань, а здатність світоглядно польотного буття. Це рушійно сила, спрямовуються вгору. Сила багатовимірна і цілісна "(27. 41). Моральність, на думку В.В. Медушевського є важливий прояв духовності. Змістом моральності є те вище, що можна охарактеризувати словами істина, добро, краса. Він нагадує, що поняття "моральність" сталося від "подобається", тобто любити. В основі моральності лежить любов, але не корислива і егоїстична, але любов до істини, добра, справедливості (27. 41-42). p> За останнє десятиліття у вітчизняній психології в роботах Б.С Братуся, В.П. Зінченко, В.В. Знакова, В.І. Слободчікова Ю, Є.І. Ісаєва, Б.В. Нічіпорова, Ф.Е. Василюка та інших, робиться спроба закласти основи духовної психології як особливої вЂ‹вЂ‹форми раціонального знання про становлення суб'єктивного духу людини в межах його індивідуального життя.
"У наші дні проблема духовності приваблює не тільки богословів, істориків, культурологів, філософів, - пише В.В. Знаків, - обговорюють її в основному в контексті аналіз релігійних та історико-культурних коренів російського та західного самосвідомості. Не менший інтерес вона представляє і для психології, особливо психології розуміння, в якій надзвичайн...
