В«Людина і суспільство в епоху перетворення В»(1935);В« Діагноз нашого часу: нариси військового часу, написані соціологом В»(1943). Мангейм вважає, що суспільне буття не зводиться тільки до В«економічним відносинам виробництваВ». Соціальне буття - це історичний життєвий процес. У рамках однієї епохи можуть існувати різні історично сформовані розстановки соціально-класових позицій і сил. Останні обумовлюють існування різних В«стилів мисленняВ» чи В«Розумових позиційВ». Специфічна завдання соціології пізнання - співвіднести В«'Духовні освітиВ» з соціальними позиціями їх носіїв. Це співвіднесення виявляє, як різним чином може представлятися одна і та ж ситуація спостерігачам, які перебувають на різних позиціях. Будь-яка ідеологія є виправдання існуючого ладу, теоретизувати погляди класу, здобуло панування і зацікавленого у збереженні існуючого становища. В«ІдеологіямВ» завжди протистоять В«утопіїВ» - як правило, недостатньо теоретизувати, емоційно забарвлені В«духовні освітиВ», породжені свідомістю опозиційних, пригноблених класів, верств, груп, що прагнуть до соціального реваншу, а тому настільки ж суб'єктивно упереджені, як і В«ідеологіїВ». В«УтопіїВ» нічим не відрізняються від В«ідеологійВ», вони також прагнуть видати частина за ціле, свою односторонню правоту за абсолютну істину. З приходом до влади раніше гноблених верств В«утопіїВ» автоматично перетворюються на В«ідеологіїВ». До утопіям можна віднести В«консервативну ідеюВ», В«комуністичну утопіюВ». Існує особлива соціальна група, потенційно здатна звільнитися від В«пов'язаності буттям В», неминучою для людського мислення. Це В«інтелігенціяВ». З інтелектуалами Мангейм пов'язував надії на збереження демократій в епоху В«масових товариствВ», схильних до небезпеки встановлення тоталітарного режиму. Можна зберегти демократичні свободи з допомогою політичної еліти. Зробити це треба за допомогою планомірного застосування В«соціальних технологійВ» - систем науково обгрунтованих соціально-політичних, акцій, покликаних раціонально регулювати конкретні соціальні процеси. Об'єктом впливу В«соціальних технологійВ» повинні бути соціальні групи - групове свідомість, групові відносини, цінності, норми. Мангейм застерігає від двох крайнощів сучасного суспільства: з одного боку, повна дезінтеграція (анархія) цінностей, коли кожен живе тільки за власними життєвим установкам, з іншого, - тотальна регламентація громадської життя (диктатура), коли інтеграція цінностей суспільства досягається за рахунок придушення індивідуального початку. В«Соціальна технологіяВ» прагне соціальному контролю, який би робив можливим В«демократичну саморегуляціюВ» суспільства на новому, більш високому рівні усвідомлення і цілеспрямованої організації. Оскільки концентрація влади в сучасному суспільстві сягає не раніше масштабів, підвищуються вимоги до інтелектуалів і політичній еліті: вони повинні бути соціологічно освіченими, щоб керувати і вчити управляти. Розробка системи цінностей, необхідних ...
