іграли закордонні контакти філософського керівництва та супроводжуючих осіб. У 1956 р. енергійні кроки щодо встановлення співпраці з Академією наук були зроблені ЮНЕСКО. Вперше радянська делегація на чолі з П.Н Федосєєвим брала участь у Всесвітньому соціологічному конгресі (Амстердам, серпень 1956 р.). Ця подія стала переломним моментом в інституціоналізації радянської соціології. Філософське керівництво повернулося з конгресу, переконане в необхідності розвитку марксистських соціологічних досліджень. Була досягнута домовленість про відвідуванні Москви керівниками Міжнародної соціологічної асоціації. Вирішення питання про створення Радянської соціологічної асоціації вже не викликало сумнівів. Проблеми соціології стали постійно обговорюватися на вчених радах, і восени 1956 р вперше прозвучала ще нереальне побажання створити соціологічний журнал. Ця ідея, ймовірно, узгоджена з Федосєєвим, була декларована М.Д. Каммарі, який брав активну участь у інституціоналізації соціології [13, с 223].
З 1957 році розпочалась дискусія про співвідношення історичного матеріалізму і соціології. Не цілком ясно, які обставини викликали опублікування у журналі статті Юргена Кучинського, в якій пропонувалося розділити проблематику соціології та історичного матеріалізму [31]. Почалася полеміка, в результаті якої питання про становище соціології в системі марксистського суспільствознавства став обговорюватися відкрито. Заперечення Кучинському, за свідченням В. Ж. Келле, були пов'язані з несвоєчасністю протиставлення соціології історичного матеріалізму, яке могли використовувати, для того щоб. [64]. До цього можна додати, що історичний матеріалізм сам прагнув до того, щоб стати повноцінною соціологією.
На міжнародній нараді соціологів в Москві в січня 1958 термін був освячений академічної владою [56]. Сама нарада являло собою казус. Ініціатива запросити до Москви президента Міжнародної соціологічної асоціації Ж. Фрідмана належала О.М. Леонтьєву [4], який познайомився з ним двома роками раніше в Парижі. Фрідман примикав до тієї частини західної інтелігенції, яка по відношенню до комунізму іменувалася попутниками (fellow-trevellers). У 1938 р. він побував у країні соціалізму і написав досить доброзичливу, хоча і підозрілу в ідеологічному відношенні книгу. Ставши президентом МСА, Фрідман прагнув встановити контакти з радянськими соціологами і провести спільні дослідження. Зокрема, його цікавили проблеми впливу техніки та автоматизації на зміст праці і соціальну структуру. Визначити тему спільних досліджень радянських і західних соціологів було нелегким справою. Вивчення технічного прогресу в різних соціальних системах дозволяло при нагоді продемонструвати непримиренність ідеологій на зовні нейтральному полі. Ця тематика була імпортована в Інститут філософії в грудня 1956 директором департаменту суспільних наук ЮНЕСКО Ж. Баланда, який і запропонував радянським суспільствознавцям брати участь у роботі міжнародного бюро з вивчення соці...
