альних наслідків науково-технічного прогресу | 5]. Можливо, візит Фрідмана до Москви і його зацікавленість у вивченні соціалістичного досвіду індустріалізації дали додатковий імпульс до розгортання дослідницького проекту з вивчення механізації і автоматизації праці в Горькому (проектом керував Г.В. Осипов, а курирував його П.М. Федосєєв). Аналогічна тематика стала предметом і радянсько-польського наукового співробітництва в початку 1957 р. Проте, вплив техніки на соціальний розвиток на міжнародній нараді в Москві 6-12 січня 1958 не обговорювалося. У певній мірі нараду являло собою обережну спробу налагодити зв'язку з міжнародним соціологічним співтовариством, і виступи радянських суспільствознавців були розраховані на західних гостей - Т. Маршалла, Ж. Фрідмана, Т. Боттомором, П. Холландера, Е. Хьюза, Р. Арона, Г. Шельскі та ін Фрідман виступив з доповіддю про проект дослідження кінофільмів, зокрема, уявлень про успіху в житті, демонстрованих кінематографом. Доповідь Федосєєва про проблему мирного співіснування в соціологічних дослідженнях та викладанні соціології (доповідь готували Ю.М. Семенов, Є.Д. Модржинська і Ю.А. Замошкін) був свого роду революцією, оскільки містив висловлювання про значну роль, яку відіграють конкретні соціологічні дослідження в марксизмі.
Вплив хрущовських ліберальних реформ на розвиток соціології було багато разів посилено імпортом соціологічної фразеології з Заходу. З 1957 по 1961 р. тільки Інститут філософії у Москві відвідали 217 іноземних філософів і соціологів [3]. У Радянський Союз приїжджали І.Берлін, Р.Енджелл, У.Ростоу, А.Гоулднер, Ч.Райт Міллс, Р. Мертон, Т. Парсонс. У січні 1960 р. Відділення філософських, правових та економічних наук АН СРСР рекомендувало для читання лекцій в Колумбійському і Гарвардському університетах про соціологічні дослідження в СРСР А.Ф. Окулова і Ц.А. Степаняна [6]. У певною мірою радянська соціологія виготовлялася . Саме червні 1958 р. була офіційно заснована Радянська соціологічна асоціація.
Важливим обставиною розвитку соціологічної науки в СРСР була співпраця з польськими інтелектуалами. З середини 50-х рр.. в Інституті філософії на Волхонці часто бували Адам Шафф і інші польські суспільствознавці. Ймовірно, вони вплинули на формування плідної ідеї відділення соціології від філософії. У 1956 р., коли Шафф випустив книгу, стало ясно, що автор розвиває за ті межі, які були встановлені для виконавців партійних рішень. Польський журнал, очолюваний Лешеком Колаковський, в 1956 і 1957 рр.. поводився досить прямолінійно. Єжи Шацький вимагав захистити культуру від реакції, у тому числі сталінської, Єжи Вятр і Зигмунт Бауман у статті (1957, № 1) пояснювали сталінську фальсифікацію марксизму інтересами певних соціальних груп, що прагнуть підкорити собі робочий клас.
Наукова діяльність, на думку польських соціологів, не повинна бути предметом постанов, директив і обмежують науку авторитарних ідеологічних рішень. Атака польських соціологів була ...
