бо теслею ". Адже тоді не будувалися б вдома і не виліковувалися б хвороби. Тесляр повинен володіти своєю майстерністю, а лікар - вміти готувати ліки. Якщо доручати це тим, хто відрубує голови, вони не зуміють це робити. Для управління потрібні знання і вміння, а для відрубування голів - сміливість і сила. Доручати сміливим і сильним справа, яка вимагає знань і вміння, це все одно, що перетворювати тих, хто відрубує голови, під лікарів і теслярів ". Так помірний легіст, виходячи з ділових міркувань, поправляє легісти крайнього. p> Деякі дослідники доводять, що легістскій закон мав щось спільне законністю в сучасному розумінні цього слова, що він був обов'язковий для правителя в тій мірі, що і для підданих, і в цьому сенсі міг до певної пені перешкоджати сваволі. Такої думки дотримується, зокрема, Я. Дайвендак, зв'язуючий общеобязательность закону з тим, що він публікувався для загального відома. Дослідження легістскіх трактатів, як і історії правління легістскіх налаштованих царів та імператорів, показує помилковість такого погляду. Призначення легістского закону в тому, щоб служити деспотові, а зовсім не в тому, щоб деспота обмежувати. p> Висунута легістами в полеміці з конфуцианцами думка про те, що закони змінюються разом з епохою, надавала прекрасну теоретичну базу для скасування соромтеся деспота закону і введення нового. Л. Вандермерш, полягав на цю особливість легістского закону, так пояснює той факт, що легісти не поставили закон над правителем: "Держава - машина, яка сама по собі не має ніякого сенсу. Її сенс виникає з того, що вона функціонує заради якоїсь вищої мети. Не зрозумівши, що спільну справу або отечество може бути такою метою, легісти продовжували поляризувати держава на правителя. А не зрозуміли легісти, що таке батьківщину або загальну справу, тому що прогрес політичних ідей у Китаї ... ні плодом якого-небудь визвольного руху, здатного створити вищі політичні цінності ... Легізм впирається в свого роду чистий етатизм, в якому не було б ніякого сенсу, якщо б його не підтримував мінімум цінностей, який легісти ... зберегли від традиції, не зумівши створити в цьому плані нічого нового. Це чесність і вірність правителю, і в силу цього вони залишаються конфуцианцами всупереч собі. Саме тому вони ні в якому разі не дозволяють собі його скидати, яким би він не був невідповідним і навіть згубним для держави ".
Закон як основне знаряддя правителя в розумінні легісти спрямований на досягнення їм абсолютної влади і на створення централізованого та потужної держави, володіє армією, готової до агресії і боротьбі за гегемонію в Піднебесній. Цій меті служать обидві "рукоятки" закону. Покарання, невідворотно наздоганяє всіх, хто порушував царські накази, будь то сановник, міністр чи проста людина, були особливо придатні для боротьби проти знати - головного ворога правителя, який боровся за єдиновладдя. З іншого боку, вони давали правителю можливість демагогічно використовувати розправу над своїми наближеними д...
