е, легше, ніж в італійському живописі. У фігурах більше примхливості і хиткість, їх тектоніка порушується віялоподібно розходяться донизу, зламаними складками убрань. Нідерландці люблять гру ліній, але лінії служать у них не скульптурним завданням побудови обсягу, а, скоріше, орнаментальним. p align="justify"> У нідерландців немає чіткою акцентировки центру композиції, посиленого виділення головних фігур. Увага художника розсіюється по розмаїттям мотивів, все здається йому привабливим, а світ різноманітним і цікавим. Яка-небудь сценка на дальньому плані претендує на окрему сюжетну композицію. p align="justify"> Нарешті складається й такий тип композиції, де взагалі немає центру, а простір заповнюється багатьма рівноправними між собою групами і сценами. При цьому головні дійові особи іноді виявляються десь у куточку. p align="justify"> Подібні композиції зустрічаються в кінці XV століття у Ієроніма Босха. Босх (1450-1516) - чудово своєрідний художник. Чисто нідерландські пильність і спостережливість поєднуються у нього з надзвичайно продуктивною фантазією і вельми похмурим гумором. Один з його улюблених сюжетів - В«Спокуса Святого АнтоніяВ», де відлюдника облягають дияволи. Босх населяв свої картини легіонами маленьких повзаючих, страховідних тварин. Зовсім моторошно стає, коли у цих монстрів помічаєш і людські частини тіла. Вся ця кунсткамера дивовижних бісів значно відрізняється від середньовічних химер: ті були величніше і далеко не так зловісно. Апофеоз босховской демонології - його В«Музичний пеклоВ», схожий на сад тортур: оголені люди, перемішавши з лезущімі на них з усіх боків чудовиськами, корчаться в болісним похоті, їх розпинають на струнах якихось гігантських музичних інструментів, стискають і перепилюють в загадкових приладах , тицяють у ями, ковтають.
Дивні фантасмагорії Босха народжені філософського потугами розуму. Він стояв на порозі XVI століття, а це була епоха, змушує болісно роздумувати. Босха, мабуть, долали роздуми про живучість і настирливості світового зла, яке, як п'явка, присмоктується до всього живого, про вічний круговерті життя і смерть, про незрозумілою марнотратства природи, яка всюди сіє личинки і зародки життя - і на землі, і під землею, і в гнилому стоячому болоті. Босх спостерігав природу, може бути, гостріше і пильніше інших, але не знаходив в ній ні гармонії, ні досконалості. Чому людина, вінець природи, приречений смерті і тліну, чому він слабкий і жалюгідний, чому він мучить себе та інших, безперервно піддається мукам? p align="justify"> Вже одне те, що Босх задається такими питаннями, говорить про розбудженої допитливості - явище, супутньому гуманізму. Гуманізм ж не означає тільки славослів'я всього людського. Він означає і прагнення проникнути в суть речей, розгадати загадки світобудови. У Босха це прагнення забарвлювалося в похмурі тони, але це було симптомом тієї розумової спраги, яка спонукала Леонардо да Вінчі досліджувати все - прекрасне і потворне....
