антазії. Найбільше рецептивність переважає в схемах, що стосуються щастя. Ось характерна цитата: В«Ця книга, - каже автор, - розповість тобі, як стати вдвічі щасливішими, здоровіше, енергійніше, впевненіше, здібніші і безтурботніше, ніж ти був колись. Тобі не потрібно слідувати трудомісткою ментальної або фізичної програмі; тут все набагато простіше ... Запропонований тут шлях до обіцяної вигоді може здатися дивним, оскільки мало хто з нас може уявити досягнення, яке не потребує зусиль ... І все ж це так, в чому ти скоро переконаєшся В». Експлуататорський характер його девізом: В«Я беру те, що мені потрібноВ» змушує нас згадати про предків, піратів і феодалів, а потім про магнатах-грабіжників дев'ятнадцятого століття, експлуатували природні ресурси контингенту. В«ПаріїВ» і В«авантюристиВ», по термінології Макса Вебера, капіталісти, скитающиеся землі в пошуках наживи, були людьми такого гатунку, чиєю метою було купити дешевше, а продати дорожче, хто безоглядно домагався влади і багатства. Вільний ринок, як він склався на засадах конкуренції у вісімнадцятому та дев'ятнадцятому століттях, виплекав цей тип людей. Наше століття побачив відроджений голою експлуатації в авторитарних системах, які намагалися експлуатувати природні та людські ресурси не тільки в своїй країні, але і в будь-який інший, куди у них вистачало сили вторгнутися . Вони проголосили право сили і раціоналізували його вказівкою на закон природи, змушує виживати найсильнішого; любов і порядність були названі слабкістю, роздум - заняттям трусів і дегенератів. Стяжательская орієнтація існувала пліч-о-пліч з експлуататорської у вісімнадцятому та дев'ятнадцятому століттях. Стяжатель був більш консервативний, менш зацікавлений у безоглядному добуванні, ніж у методичному вирішенні економічних завдань, заснованому на міцних принципах і збереженні добутого. Для нього власність була символом його В«яВ», а її захист - найвищою цінністю. Ця орієнтація в значній мірі забезпечувала йому безпеку; власність і сім'я, захищені щодо стабільною ситуацією дев'ятнадцятого століття, становили безпечний і керований світ. Пуританська етика, з її акцентом на працю і успіх, як безсумнівних благах, зміцнювала почуття безпеки і прагнула надати життєвий сенс і релігійне значення людської діяльності. Така комбінація стабільного світу, стабільної власності і стабільної етики забезпечувала представникам середнього класу почуття спільності, впевненості в собі і гордості.
Ринкова орієнтація не має витоків у вісімнадцятому та дев'ятнадцятому століттях; вона цілком сучасний продукт. Лише віднедавна упаковка, ярлик і фірмова марка стали важливі як для товарів, так і для людей. Проповідь праці втрачає чинність, першорядної стає проповідь продажу. У феодальне час соціальна мобільність була вкрай обмежена, і людина не могла задіяти свою особистість на те, щоб досягти успіху. У часи конкурентного ринку соціальна мобільність стала досить значною, особливо в Сполучених ...
