p align="justify"> Нестор починає свій літопис з поділу дітьми листопада земель, тобто з часів всесвітнього потопу: він докладно, як у візантійських хроніках, перераховує землі. Незважаючи на те, що в тих хроніках Русь не згадувалося, Нестор, зрозуміло, вводить її після згадки Ілюріка (Іллірії - східного узбережжя Адріатичного моря чи народу, там мешкав) він додає слово В«слов'яниВ». Потім, в описі земель, що дісталися Яфетові, в літописі згадуються Дніпро, Десна, Прип'ять, Двіна, Волхов, Волга - росіяни річки. У В«частиниВ» Яфета, сказано в В«ПовістіВ», і живуть В«русь, чюдь і вси язици: меря, мурома, весь ...В» - далі йде перелік племен, що населяли Східно-Європейську рівнину. p align="justify"> Історія з варягами є фікцією, легендою. Досить згадати, що найдавніші російські пам'ятники зводять династію київських князів до Ігоря, а не до Рюрика і те, що В«регентствоВ» Олега тривало при В«малолітньомуВ» Ігорі ні багато ні мало 33 роки, і те, що в Початковому зводі Олег іменується не князем , а воєводою ...
Проте ця легенда з'явилася одним з наріжних каменів найдавнішої російської історіографії. Вона відповідала насамперед середньовічної історіографічної традиції, де правлячий рід часто зводився до іноземця: цим усувалась можливість суперництва місцевих пологів. p align="justify"> У поразці руських князів у битві з половцями у Треполя у 1052 року теж бачиться кара божа, а після призводить сумну картину поразки: половці відводять захоплених російських полонених, і ті, голодні, змучені від спраги, роздягнені і босі, В«ноги имуще сбодени ТерниВ», зі сльозами отвещаваху один до одного, кажучи: В«Аз бех цього містаВ», і други: В«Яз сіючи всиВ» такс с'упрашаются зі сльозами, рід свій поведающе і в'здишюче, очі возводяще на небо до вишнього , обізнаній таємна В».
В описі набігу половців 1096 літописцю знову ж не залишається нічого іншого, як обіцяти страждаючим християнам за муки царство небесне. Тим не менш, тут же наводиться витяг з апокрифічного слова Мефодія Патарського, в якій розповідається про походження різних народів, зокрема, про легендарних В«нечистих народиВ», які були загнані Олександром Македонським на північ, заточені в горах, але які В«ізідутВ» звідти В«до кончини століттяВ» - напередодні загибелі світу. p align="justify"> Для досягнення більшої достовірності та більшого враження від оповідання, в оповідання вводяться описи дрібних деталей: яким способом труть прикріплювався до ніг птахів, перераховуються різноманітні будівлі, які В«возгорешасяВ» від повернулися в гнізда і під стріхи (знову конкретна деталь) горобців і голубів. p align="justify"> Серед інших записів зустрічаються сюжетні розповіді, написані на основі історичних, а не легендарних подій: повідомлення про повстання в Ростовській землі, возглавлявшемся волхвами, розповідь про те, як якийсь новгородец гадав у чарівника (обидва - у статті 1071), опис перенесення мощей Феодосія Печерського...
