що все приводиться в буття Словом ..., що Син не тварина, то чи не хула Чи іменувати тварюкою Духа, яким Батько через Слово наводить все до досконалості і оновлює. В»p> Через Духа Святого відбувається спілкування людини з Богом і обоження. У той же час Дух належить Синові, будучи Його В«ВласнимВ» Духом: В«Отже по даній нам благодаті Духа і ми буваємо в ньому, і Він у нас. І позаяк Дух, який буває в нас, є Божий, то і ми, маючи в собі Духа, справедливо вшановується перебувають в Бозі, а таким чином і Бог буває в нас ... Син не робиться причасником Духа, щоб через це бути Йому в Отці. Чи не Він сприймає Духа, а паче Сам подає Його всім ... В»
Як зазначає протоєрей Іоанн Мейєндорф, що вираз святителя В«а паче Сам подає Його всімВ» часто неправильно тлумачили, як аргумент на користь Filioque: нібито св. Афанасій стверджує, Святий Дух виходить від Сина. Таке розуміння упускає контекст висловлювання, в якому не обговорюється вічне исхождение Духа. Св. Опанасу був чужий філософський підхід до буття Бога, який породив вчення про Filioque. Думка святителя завжди зосереджена на ідеї порятунку від смерті і тління. p> На закінчення зробимо висновок: порятунок приніс у світ Христос, який вічно народжується від Отця і Він (Христос) ж посилає нам Духа Святого, вічно вихідного від батька через якого ми долучаємося до божественного життя.
Висновок
В результаті проведених нами досліджень, необхідно зробити висновки з поставленим завданням:
1) Святитель Афанасій, був справжнім пастирем, освіченим богословом, сильним апологетом і прекрасним духовним письменником літературні праці, якого стосувалися різних областей і проблем богослов'я, віддав все своє життя пастирського служіння і особливо захист чистоти православної віри.
2) Створення світу відбувається з волі Бога, але не по природі, за природою він тільки народжує Сина. Бог і те що він створив мають різну природу. Створена тварюка наділена вільною волею, настільки вільної, що здатна протистояти Богу, що й було доведено гріхопадінням людини, але Бог, не дивлячись на те що дав повну свободу дій розумним тварям, і вони повстали проти Його, все ж не залишає створеного світу, а править в ньому або В«промишляєВ», по своїй любові. Результатом гріхопадіння з'явилися смерть і тління, які Бог не творив.
3) Порятунок полягає в прощенні гріхів і позбавлення від смерті і тління тобто обожении, яке стало можливо з втіленням Бога-Слова, яке за своїм людинолюбства сприйняло плоть і через таїнство Хрещення подає нам це стан (обоження).
4) Христос-Божественне Слово, вічно народжується від Бога-Отця і едіносущен Йому, Він прийшов на землю з метою звільнити людський рід від смерті і тління і сприйняв на землі не окрему людську особистість, а людську природу, і тому Христос є одна особа- істинний Бог і істинна людина. p> 5) Є один Бог-Одноістотна Трійця. Порятунок приніс у світ Христос, який вічно народжується від Отця і Він (Христос) ж ...
