ької влади. Церква намагалася лише В«верхнім чуттямВ» вловлювати йдуть з висоти престолу віяння, щоб вимовляти чергові панегірики на честь їх благочестивішого джерела.
Знайшовся лише один відкритий противник розпочатої Катериною II операції присвоєння церковних земель. Це був ростовський митрополит Арсеній Мацеєвича, який і раніше вступав у небезпечні сперечання з престолом. З приводу єкатерининського маніфесту про секуляризацію Мацеєвича проявив свою В«зухвалістьВ» у повною мірою. Він надіслав до синод два розлогих заяви, в яких прирівнював секуляризацію церковних маєтків з діяннями Іуди Іскаріота, Юліана Відступника і інших малопочесного біблійних та історичних персонажів. Синод передав листи Мацеєвича на благорозсуд цариці, причому забезпечив їх невтішними характеристиками. У своїй резолюції імператриця таврувала митрополита не стільки в бунтарському дусі, скільки в богословських єресях, у перекручених і обурливих тлумаченнях багатьох текстів священного писання. Возмутителя покарали: його заслали в один з північних монастирів, а коли через чотири роки стало відомо, що він висловлюється не дуже шанобливо про благочестя імператриці, було прийнято нове рішення: позбавити Арсенія чернечого чину, по розстриженого перейменувати Андрієм брехав і В«заслати на вічне і без'ісходное вміст у Ревель В». До кінця своїх днів утримувався в одиночці ревельсьКий фортеці арештант Андрій Враль був уже відомий тільки під цим ім'ям.
Довголітнє царювання Катерини II не ставив вже перед церквою проблем, пов'язаних з її становищем у державі, з відношенням до того чи іншого з самодержців або претендентів на трон. Що б ні робила імператриця, церква звеличувала її в самих утішних виразах і вимагала від підданих повної їй покірності. Грунт для спроб прояви найменших претензій церкви на самостійність остаточно зникла.
Коли після смерті Катерини II в 1796 р. трон зайняв Павло, все залишалося як і раніше, хоча цар недвозначно виявляв симпатії до католицизму і навіть погодився покласти на себе сан гросмейстера Мальтійського ордена, хоча це не в'язалося з його приналежністю до православного віросповіданням християнства. Церковні діячі прославляли благочестя і трохи Чи це не богоревность Павла I до тих пір, поки він не був скинутий із престолу і задушений з відома і згоди його сина Олександра. Відразу ж об'єктом звеличування став новий помазаник, теж отримав свою владу, звичайно ж, з рук самого панове.
