опередником соціал-дарвінізму є Т. Мальтус, а його безпосередніх засновником - Г. Спенсер. Слід підкреслити, що сучасні західні уявлення соціал-дарвінізму вельми многосторонни. Серед його представників прихильники соціальної нерівності (амер. соціолог У. Самнер) і його противники (італ. соціологи М. Ваккаро, Е. Феррі); буржуазні реформісти (амер. соціолог А. Смолл) і консерватори, що розділяють необхідність стихійності в суспільному розвитку (Спенсер, Самнер). Деякі, найбільш крайні варіанти соціал-дарвінізму засновані на теорії рас (концепції Л. Вольтмана в Німеччині, Ж. Лапужа під Франції), інші - з психологічним напрямком у соціології (англ. соціолог У. Беджгот, австр. соціолог Г. Ратценхофер). Біологізації громадських процесів здійснювалася різними формами. Німецькі соціологи Ф. Шальмайера і Г. Мацат безпосередньо виводили концепції суспільного розвитку з принципів біологічної еволюції. Інші соціал-дарвіністи прагнули виявити відмінності між боротьбою за існування серед тварин, з одного боку, і серед людей - з іншого (Ваккаро). У третьої категорії соціал-дарвіністів біологізація суспільних процесів проявилася у підкресленні провідної ролі соціальних конфліктів, виникають у процесі задоволення людьми потреб у результаті їх прагнення до домінуючого положення в суспільстві (концепція австр. соціолога і юриста Л. Гумпловича).
Для всіх концепцій соціал-дарвінізму характерна зв'язок біологічних і соціальних процесів на тлі суперечливості суспільного розвитку, соціальних, групових та інших протиріч і конфліктів. Позитивною характеристикою соціал-дарвінізму при всій концептуальної багатоплановості є, що в роботах деяких соціал-дарвіністів досліджувалися певні сторони життя первісних суспільств, роль соціальних норм і звичаїв у регулюванні поведінки людини (роботи Беджгота, Самнера). Грань між біологічним і соціальним розмита. Соціальне викликано біологічним, зародилося всередині біологічного, як нова форма. Біологічне пов'язано з соціальним діалектичним єдністю і в той же час боротьбою протилежностей:
-Вищі (соціальні) форми руху матерії виникають з нижчих (біологічних).
-Вищі форми руху матерії включають в себе нижчі. p>-Вищі форми руху матерії підпорядковують собі нижчі і перетворять їх.
Питання про правомірність ототожнення біологічних процесів з соціальними розбурхує уми багатьох представників сучасної науки - біології, психології, соціології, медицини і т. п. Звичайно, повне ототожнення біологічного з соціальним не є правильним, згідно сучасній науці, людина є істотою подвійної природи - біосоціальним, тобто, наділене як біологічними інстинктами виживання і збереження роду, так і величезним біологічним і психологічним потенціалом до соціального спілкування і згуртування в колективи з метою виживання в навколишньому середовищі та суспільстві. Ще Аристотель зазначав, що людина є по природі істотою суспільною. Зараз ми можемо стверджувати, що людина - істота біосоціальна, а це означає, що до й...
